對于李約瑟問題，一直有這樣的解答：中國古代科學(xué)缺乏邏輯傳統(tǒng)或邏輯理性，中國傳統(tǒng)思維方式束縛了中國古代在明代以后的進(jìn)一步發(fā)展。19世紀(jì)以來，我國古代科學(xué)的傳統(tǒng)發(fā)展止步了，這是事實(shí)，造成這種情況的原因也是多方面的，但我們以為，這些原因的主體，既不是我國古代科學(xué)技術(shù)本身特性與內(nèi)容，更不是我國古代科學(xué)技術(shù)的思維模式和研究范式，而是時代的發(fā)展、社會的變遷和人類知識的轉(zhuǎn)型。事實(shí)上，中國邏輯對中國古代科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了的積極影響，這樣的影響在中國古代數(shù)學(xué)那里更能得到體現(xiàn)。
中國邏輯的“推類模式”從本質(zhì)上看更具演繹性，而不是所謂的辨證性。一方面，中國邏輯對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深刻的積極影響，從一個角度看，中國邏輯的“推類”思想與方法推動了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的持續(xù)發(fā)展；另一方面，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)形成了以“推類”為主導(dǎo)推理類型的固有邏輯思路，并且持續(xù)到宋元時期。演繹性的“推類”在劉徽時代就已經(jīng)發(fā)展很高的水平，到宋元時代，從秦九韶的工作來看，此時的數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)推理不僅已經(jīng)開始具有公理化特征，而且仍然以“推類”為基礎(chǔ)，公理化的特征未能為后世數(shù)學(xué)家所重視，沒有產(chǎn)生多大的影響，相反“推類”的思想與方法在明清數(shù)學(xué)家那里還在廣泛應(yīng)用。那么，是不是“推類”的思維模式阻礙明清數(shù)學(xué)跟上世界數(shù)學(xué)發(fā)展的步伐的？我認(rèn)為不是。因?yàn)閺乃卧獢?shù)學(xué)的高度發(fā)展來看，在“推類”仍然是數(shù)學(xué)家應(yīng)用的主導(dǎo)推理類型前提下，出現(xiàn)了多方面思維模式的創(chuàng)新，如秦九韶的程序化和公理化思維模式，而這樣的思維模式如果被后世數(shù)學(xué)家所重視，有可能極大地推動數(shù)學(xué)的發(fā)展，也許可像當(dāng)今吳文俊先生那樣，但這種情況沒有及時出現(xiàn)�？傊髑鍞�(shù)學(xué)的落后，究其原因，不在于數(shù)學(xué)自身，而在于社會原因：經(jīng)濟(jì)落后、社會動蕩、民不聊生、封建經(jīng)濟(jì)、社會的零需求，而且明清時期“八股取仕”之政策直接阻礙了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展。因此，所謂“中國傳統(tǒng)思維方式束縛中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)在明代以后進(jìn)一步發(fā)展”的假定是值得懷疑的，中國邏輯不是阻礙中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的因素，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)自身邏輯思路也不是制約中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)發(fā)展的原因。
不僅是中國古代數(shù)學(xué)，而且對中國古代其它成體系的科學(xué)而言，中國邏輯都產(chǎn)生了影響。一是對于中國古代農(nóng)學(xué)而言，中國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)在其理論闡述中十分注重推類范式的應(yīng)用：把天人感應(yīng)作為zui高的推類前提；把比類、類以合類作為中國古代農(nóng)學(xué)理論編撰的基本方法；把易數(shù)推類作為闡述中國古代農(nóng)學(xué)理論的思維范式。二是對于中國醫(yī)學(xué)而言，易數(shù)推類為中醫(yī)科學(xué)提供了一個有效工具，提供了一個有效地認(rèn)識自然、機(jī)體（肌體）、疾病的方法。不僅取象比類是中醫(yī)思維的核心，而且推類是中國古代醫(yī)學(xué)辨證論治的基本方法。三是對于中國古代天文學(xué)而言，中國古代天文學(xué)的研究與發(fā)展深受易數(shù)推類邏輯的影響，而這樣的影響在一段時間內(nèi)是積極的，推動了天文歷法的進(jìn)步。
事實(shí)上，在中國古代獨(dú)立成型的科學(xué)中，都有一個定型而普遍的邏輯思維模式：先歸類，然后比照某個類別，zui后推延或推演出結(jié)論。這一個思維模式的邏輯特性就是墨家推類邏輯的基本思想，從這一點(diǎn)看，不僅驗(yàn)證了中國邏輯的產(chǎn)生與發(fā)展具有十分廣闊的生成基礎(chǔ)，具有巨大的普適性，而且說明了中國古代科學(xué)的發(fā)展具有系統(tǒng)的邏輯思維模式作指導(dǎo)，并不缺少“邏輯”�？傊袊糯茖W(xué)的發(fā)展不僅是在應(yīng)用“中國邏輯”，而且是在發(fā)展“中國邏輯”，中國近代科學(xué)的落伍于世界科學(xué)的發(fā)展，至少與邏輯沒有直接關(guān)系。
本書屬于河北省社會科學(xué)重要學(xué)術(shù)著作出版資助項(xiàng)目和2013年度教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“廣義論證視域下的中國邏輯史開放研究”階段性成果之一。
|
