吳忠偉編著的《結(jié)盟之心--己與早期中國哲學(xué)/ 東吳哲學(xué)文叢》講述了：戰(zhàn)國思想形態(tài)的演化根本取決于，在不同學(xué)派的緊張博弈中思想主體對道德心智立場的選擇，是接受“論辯” 之競爭形式，還是持守“圣人兼知”論以豁免于論辯之外，此莊荀之別也。莊子在知識論上否認(rèn)任何“自我知識”的自明性，故以 “自我否定”形式在更高層次上達(dá)成了不同學(xué)派的“ 結(jié)盟”。 而荀子“解蔽”論則賦予圣人“心知”完備性的特權(quán)，藉此克服“知”之“有蔽”性。此后的“心志恬淡”論通過對荀子 “心知”論的進(jìn)一步演繹，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)國“子學(xué)”形態(tài)的“官學(xué)”化。
“己”（自我）是早期中國哲學(xué)（佛學(xué)成為主導(dǎo)思想之前）中的一個(gè)獨(dú)特而核心的概念。作為自我主體之自覺，己之凸顯既是早期中國哲學(xué)思維生發(fā)的心智基礎(chǔ)，同時(shí)己又是中國哲學(xué)思維反思之對象及所藉由的途徑、法門。吳忠偉編著的《結(jié)盟之心--己與早期中國哲學(xué)/東吳哲學(xué)文叢》以“己”概念為中心，從不同的議題展開橫向維度的論述，并結(jié)合歷史維度，對早期中國的“己”哲學(xué)形態(tài)演化的內(nèi)在機(jī)制作一分析。
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