世界也許充斥著越來(lái)越多的暴力，但是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森在這部包羅萬(wàn)象的哲學(xué)著作中認(rèn)為，驅(qū)使著這些暴行的，不僅僅是那些不可解脫的仇恨，還有人們的思想混亂。
在11歲那年，阿馬蒂亞·森生平diyi次親歷了殺戮。20世紀(jì)40年代在印度突然爆發(fā)的印度教徒一穆斯林騷亂的雙方都受到了別人的有意挑唆。這場(chǎng)騷亂中的絕大多數(shù)受害者一包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個(gè)階級(jí)的勞動(dòng)人民。而應(yīng)當(dāng)對(duì)這場(chǎng)血腥屠殺負(fù)責(zé)的，只有宗教身份這種單一劃分的觀念。
在《身份與暴力(命運(yùn)的幻象)》這本新作中，森指出，與過(guò)去一樣，一直延續(xù)到今天的沖突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然，越來(lái)越多的人們根據(jù)宗教立場(chǎng)(或者“文化”或“文明”)來(lái)劃分世界，而忽略人們看待自身的其他方式—_諸如階級(jí)、性別、職業(yè)、語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)、音樂(lè)、道德或政治立場(chǎng)，并且否定了合理選擇的現(xiàn)實(shí)可能性。一旦根據(jù)這種觀點(diǎn)來(lái)界定不同人之間的良好關(guān)系，人類就被嚴(yán)重地壓縮并置于“小盒”之中�！ ≡诒緯�(shū)中，森顛覆了那種慣用的概念，諸如“整個(gè)中東”或“西方思想”。通過(guò)對(duì)文化多元主義、恐怖主義和全球化的精辟分析，他得出了結(jié)論，我們應(yīng)當(dāng)更為清晰地理解人類自由，并成為全球公民社會(huì)中富有建設(shè)性的公共表達(dá)者。森證明，盡管zui近世界陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)循環(huán)，但只要我們堅(jiān)持這一理念，這個(gè)世界也同樣能夠穩(wěn)定地邁向和平。
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