導(dǎo)語現(xiàn)代新儒家基于其文化價值認(rèn)同，將儒學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興視同中國文化的現(xiàn)代化。因此，推進(jìn)儒學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興以實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化，在現(xiàn)代新儒家看來，既是他們學(xué)術(shù)創(chuàng)造的zui高理想，也是他們義不容辭的歷史使命。沈小勇編著的這本《百年回眸--儒學(xué)的現(xiàn)代之境》基于對現(xiàn)代新儒家的學(xué)術(shù)創(chuàng)造理想與現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)意識的正確認(rèn)識與準(zhǔn)確把握，不滿足于對現(xiàn)代新儒家代表人物的生平與思想做平面的泛泛敘述，在書中以縱貫敘述方式，側(cè)重闡述現(xiàn)代新儒家的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化思想。內(nèi)容提要近代以來，傳統(tǒng)儒學(xué)在西學(xué)的日益逼近之下出現(xiàn)了前所未有的合法性危機�？梢哉f，現(xiàn)代新儒家們整整三代人物都自覺地承擔(dān)了儒學(xué)現(xiàn)代化的歷史使命，并企圖在重建儒學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)中推動中國文化的發(fā)展乃至中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。沈小勇編著的這本《百年回眸--儒學(xué)的現(xiàn)代之境》反思百年儒學(xué)重構(gòu)歷程，有貢獻(xiàn)但也有其不足。我們主張，儒學(xué)要謀求現(xiàn)代發(fā)展，需要我們立足中國現(xiàn)代化的實際進(jìn)程，吸取現(xiàn)代新儒家的歷史教訓(xùn)，走“世俗儒學(xué)”之路。我們相信，儒學(xué)在世俗社會中不僅能夠與世俗價值相互融合，而且作為傳統(tǒng)的儒學(xué)還能夠在中國現(xiàn)代性構(gòu)建中發(fā)揮其自身獨特的作用。
近代以來，傳統(tǒng)儒學(xué)在西學(xué)的日益逼近之下出現(xiàn)了前所未有的合法性危機�？梢哉f，現(xiàn)代新儒家們整整三代人物都自覺地承擔(dān)了儒學(xué)現(xiàn)代化的歷史使命，并企圖在重建儒學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)中推動中國文化的發(fā)展乃至中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。反思百年儒學(xué)重構(gòu)歷程，有貢獻(xiàn)但也有其不足。我們主張，儒學(xué)要謀求現(xiàn)代發(fā)展，需要我們立足中國現(xiàn)代化的實際進(jìn)程，吸取現(xiàn)代新儒家的歷史教訓(xùn)，走“世俗儒學(xué)”之路。我們相信，儒學(xué)在世俗社會中不僅能夠與世俗價值相互融合，而且作為傳統(tǒng)的儒學(xué)還能夠在中國現(xiàn)代性構(gòu)建中發(fā)揮其自身獨特的作用�！∽浴拔逅摹敝螅鍖W(xué)的現(xiàn)代化歷程已近百年�；仨倌耆鍖W(xué)的現(xiàn)代歷程，我們主張儒學(xué)要謀求現(xiàn)代發(fā)展，需要吸取現(xiàn)代新儒家的歷史教訓(xùn)，走世俗儒學(xué)之路，真正在世俗社會中確立自己的價值，樹立自己的地位，取得自己的現(xiàn)代形態(tài)。
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