古希臘羅馬哲學是整個西方哲學的源頭和起始階段。在長達1100多年的歷史中，哲人輩出，學派更迭，留下卷帙浩繁的典籍。古希臘哲學自20世紀初大規(guī)模傳入中國以來，一方面成為現代中國哲學發(fā)展的重要思想資源；另一方面逐步成為中國現代學術研究的一個重要領域，成為當代中國哲學的一個內在組成部分。本書結合中國哲學界長期討論的有關希臘詞eimi（中文音譯“愛米”，多義詞，其含義之一相當于中文系動詞“是”）的問題，對古希臘哲學奠基性的一系列基本概念展開研究，在跨文化的視野下對這些概念進行較為系統(tǒng)形上學層面的反思，并就有關“是”的問題提出相關見解。本書注重跨文化比較和文本詮釋，將語言分析與義理闡發(fā)結合在一起。語言是文化生成的基本要素，也是作為理論思維的哲學生成的基本要素。以跨文化比較的方法研究古希臘哲學，可以從宏觀層面展開，也可以從微觀層面切入�？疾煜ＥD哲學核心文本中的基本詞匯的詞源和詞義，討論其中譯名，可以提升中國學者對希臘哲學基本概念范疇的理解。
古希臘羅馬哲學是整個西方哲學的源頭和起始階段。在長達1100多年的歷史中，哲人輩出，學派更迭，留下卷帙浩繁的典籍。古希臘哲學自20世紀初大規(guī)模傳入中國以來，一方面成為現代中國哲學發(fā)展的重要思想資源；另一方面逐步成為中國現代學術研究的一個重要領域，成為當代中國哲學的一個內在組成部分�！犊缥幕曇跋碌南ＥD形上學反思》結合中國哲學界長期討論的有關希臘詞eimi（中文音譯“愛米”，多義詞，其含義之一相當于中文系動詞“是”）的問題，對古希臘哲學奠基性的一系列基本概念展開研究，在跨文化的視野下對這些概念進行較為系統(tǒng)形上學層面的反思，并就有關“是”的問題提出相關見解。《跨文化視野下的希臘形上學反思》注重跨文化比較和文本詮釋，將語言分析與義理闡發(fā)結合在一起。語言是文化生成的基本要素，也是作為理論思維的哲學生成的基本要素。以跨文化比較的方法研究古希臘哲學，可以從宏觀層面展開，也可以從微觀層面切入�？疾煜ＥD哲學核心文本中的基本詞匯的詞源和詞義，討論其中譯名，可以提升中國學者對希臘哲學基本概念范疇的理解。
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