本書是國內(nèi)diyi部對德國古典哲學(xué)中的倫理思想進行系統(tǒng)研究的力作。該研究揭示了德國古典哲學(xué)中的實踐哲學(xué)框架，尤其是倫理學(xué)作為diyi哲學(xué)這個一直隱含的哲學(xué)主題，并以此來重審現(xiàn)代性的困境，尋求現(xiàn)代的出路。本書還對德國古典哲學(xué)中謝林和施萊爾馬赫的哲學(xué)及其倫理學(xué)思想進行了開創(chuàng)性的研究，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對這兩個哲學(xué)家的研究是相當薄弱的，因此，這本研究專著成為國內(nèi)diyi部zui為全面的，可說是國內(nèi)迄今為止德國古典哲學(xué)研究的zui高水平。在敘述結(jié)構(gòu)上，他著重以啟蒙倫理為主線，把馬丁·路德的新教改革和新教倫理作為現(xiàn)代倫理的前提，把萊布尼茨的啟蒙哲學(xué)和倫理學(xué)上的神義論作為德國現(xiàn)代道德事業(yè)的“diyi浪潮”，揭示了德國古典哲學(xué)的倫理學(xué)思想所面臨的思想前提和現(xiàn)代處境，呈現(xiàn)了啟蒙倫理的歷史軌跡。為了進一步展示出啟蒙倫理的內(nèi)在問題、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在反思和自我批判的進程，在當今反啟蒙浪潮日益高漲的精神處境中，他還試圖確立和貫通一種評價倫理觀念和思想的方法論：即倫理觀念和世界社會歷史文化變遷的互動互勘。業(yè)內(nèi)專家評價說“這對國內(nèi)傳統(tǒng)的德國古典哲學(xué)研究范式無疑是一次革命性的沖擊�！比珪卜治逭�，約37余萬字。
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