劉永謀編著的這本《行動(dòng)中的密涅瓦--當(dāng)代認(rèn)知活動(dòng)的權(quán)力之維》中第1章“導(dǎo)論”勾勒了知識(shí)的權(quán)力研究興起的理論背景，即主體分析學(xué)向群體分析學(xué)的轉(zhuǎn)向，進(jìn)而概括了知識(shí)的權(quán)力研究的傳統(tǒng)、問(wèn)題和趨勢(shì)。第2章討論了馬克思的機(jī)器哲學(xué)思想，并與后來(lái)者凡勃倫的機(jī)器哲學(xué)思想進(jìn)行比較，以說(shuō)明機(jī)器哲學(xué)革命理想的失落。第3章以凡勃倫的“技術(shù)人員的蘇維�！�(sovietoftechnicians)為例，勾勒了技治主義(technocracy)的主要源流、理想框架以及平行的反技治主義的發(fā)展。第4章分析了馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論被知識(shí)社會(huì)學(xué)修正的線索：曼海姆知識(shí)社會(huì)學(xué)將它修正為意識(shí)形態(tài)分析，而到科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(sociologyofscientificknowledge，ssk)那里直接就成為一種沒(méi)有任何烏托邦色彩的利益博弈學(xué)說(shuō)。第5章研究法蘭克福學(xué)派對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論的繼承和發(fā)展，zui重要的就是將批判的觸角擴(kuò)展到自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。第6章審視了今天被廣為傳播的福柯知識(shí)一權(quán)力理論，他的知識(shí)一權(quán)力理論不僅與尼采，而且與馬克思、知識(shí)社會(huì)學(xué)等有著密切的聯(lián)系。
第7章以波茲曼為例，描繪了人文主義反技治主義者的基本立場(chǎng)。第8章所分析的芬伯格，是馬克思一法蘭克福學(xué)派傳統(tǒng)zui新的繼承人。而第9章所闡述的勞斯思想，既是分析哲學(xué)的反叛者，亦是知識(shí)社會(huì)學(xué)的支持者，更是�？轮R(shí)一權(quán)力理論在自然科學(xué)領(lǐng)域的移植者。第10章涉及知識(shí)社會(huì)學(xué)在21世紀(jì)之交的zui新分支，即科學(xué)、技術(shù)與公共政策(science，technologyandpublicpolicy，stpp)研究，它的主旨實(shí)際上賦予公眾或人民以權(quán)力。更重要的是，stpp正在整合知識(shí)的權(quán)力研究中所有異質(zhì)性的理論資源。第11章算是stpp研究的一個(gè)案例，即物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)極權(quán)傾向的分析，亦是對(duì)網(wǎng)絡(luò)的技治主義應(yīng)用的某種批評(píng)。
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