《明儒禮法學(xué)的心性論基礎(chǔ)及其現(xiàn)代啟示》陽明心學(xué)在本體論上挺立心體，在認(rèn)識論上以心定理，在實踐中起到解放了人性的作用，但也帶來了人性泛濫之弊。只注重挺立良知本體，并未在認(rèn)識論上找到一條通往天理的可循之路。陽明逝后，其后學(xué)圍繞著如何確立良知而分為各派。劉宗周、黃宗羲融通心、氣，以心物互構(gòu)的方式既保留了主體性又找到了確立客觀性的方法，并在此基礎(chǔ)上提出了以個人權(quán)利為核心的禮法重建方案。人們以往的注意力停留于黃宗羲提出的那些具體的社會措施，而其于儒家心學(xué)開展現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的哲學(xué)學(xué)理的理論機(jī)制是更重要的，它給我們展現(xiàn)了儒家通往現(xiàn)代民主憲政的思辨與實踐之路。
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