本書作為宋代經(jīng)學(xué)哲學(xué)研究的理論結(jié)晶，突出的是宋代哲學(xué)基本理論的建構(gòu)和發(fā)展。它既邏輯展開為復(fù)性論、本體論、理氣論、心性論、性理學(xué)等為標(biāo)志的新哲學(xué)體系的創(chuàng)立，又體現(xiàn)出每一理論自身形成和發(fā)展的歷史蘊(yùn)涵。宋代理學(xué)是宋代哲學(xué)的標(biāo)志性成果，理學(xué)家認(rèn)為他們所創(chuàng)立的以實(shí)理、實(shí)性、實(shí)氣、實(shí)心等為標(biāo)識的實(shí)學(xué)，是克服佛老空虛之學(xué)的zui有力的武器。新儒學(xué)的哲學(xué)理論，不論是理性命的溝通，心性情的關(guān)聯(lián)，還是心跡一致與心即理，都既區(qū)別于漢唐“舊”儒學(xué)的章句訓(xùn)詁，也與西方哲學(xué)向“物理學(xué)之后”追尋超越本體的路向不同。哲學(xué)不僅是學(xué)問，更是修身的基礎(chǔ)，它需要滿足儒者安身立命和精神寄托的需要。
在中國古代,經(jīng)學(xué)不僅僅是作為一種單純的學(xué)術(shù)而存在,它還涵蓋社會的方方面面，與社會中的政治、倫理、宗教、文學(xué)、歷史、教育等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，同時(shí)，這諸多方面也成為經(jīng)學(xué)發(fā)展的注緣，推動著經(jīng)學(xué)的演變。為了完整地展現(xiàn)經(jīng)學(xué)在唐宋之際的轉(zhuǎn)變軌跡以及它對新儒學(xué)興起所產(chǎn)生的影響，本書從不同側(cè)面來分析經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)向，如蔥經(jīng)學(xué)與社會政治、經(jīng)學(xué)與文學(xué)、經(jīng)學(xué)的內(nèi)在演化過程、經(jīng)學(xué)與哲學(xué)等及部分來具體闡述經(jīng)學(xué)的綜合性發(fā)展。
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