本書(shū)為國(guó)學(xué)普及讀本 “華夏文庫(kù) 經(jīng)典解讀系列”系列其中一冊(cè)，本系列書(shū)精選了中華民族思想史、文學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的典籍、著作，邀約國(guó)內(nèi)對(duì)此有一定研究的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變?cè)兴枷胫黝}的前提下，成為適合當(dāng)今時(shí)代的人群進(jìn)行了解和閱讀的出版物。《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，全面闡述理學(xué)思想主要內(nèi)容的一部著作，囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。本書(shū)稿深入淺出的講解分析了《近思錄》的思想主旨，可以作為對(duì)于古典文化、國(guó)學(xué)名作有興趣的廣大讀者和歷史愛(ài)好者難得的參考資料
《近思錄》是南宋朱熹和呂祖謙兩人編選的，他們選取北宋理學(xué)大師周敦頤、張載、程顥、程頤4人的語(yǔ)錄“關(guān)于大體而切于日用者”622條，按類(lèi)編排，共分14卷。宋孝宗淳熙二年(1175)，朱熹46歲，呂祖謙39歲。呂祖謙從浙江來(lái)到福建，與朱熹會(huì)晤。兩人在寒泉精舍相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤的著作，深感4人之書(shū)廣大宏博，初學(xué)者不易把握，為后學(xué)晚進(jìn)計(jì)，他們編訂了這本《近思錄》。書(shū)名取《論語(yǔ)》中“切問(wèn)而近思”之義，意思是就眼前的問(wèn)題思考，由近而及遠(yuǎn)，下學(xué)而上達(dá)，不廢初階，循序漸進(jìn)。在此后的700年中，《近思錄》一直是一部影響很大的書(shū)，元、明、清之大儒，多熟讀《近思錄》。這書(shū)在海外也有流傳，明正德間，就曾在朝鮮刊行。《近思錄》為什么能如此流行呢？首先他是精選了宋代理學(xué)大師周、張、二程思想的精華。一編在手，周、張、二程的學(xué)說(shuō)和思想盡收其中。其次這書(shū)條理分明，整整有序。北宋的理學(xué)大師很少寫(xiě)文章，他們用語(yǔ)錄傳道。他們講學(xué)就是隨便談話(huà)，弟子有問(wèn)則答，問(wèn)什么答什么。有時(shí)是想到哪里講到哪里。他們的一些著作，如《二程遺書(shū)》等，是弟子記錄的整理，也是隨聞隨記。因此，他們的著作，多是比較散亂的，沒(méi)有邏輯順序可循�！督间洝窂浹a(bǔ)了這一缺陷，全書(shū)構(gòu)成了一個(gè)完整的邏輯體系，各章之間，邏輯關(guān)系分明，使讀者有脈絡(luò)可尋。當(dāng)然，這里也有一個(gè)問(wèn)題：書(shū)的diyi卷叫《道體》，講理學(xué)之“道”，是全書(shū)zui難讀的部分。編者之一呂祖謙建議讀者從第二卷讀起，zui后返回再讀diyi卷。這確實(shí)是一個(gè)很好的建議。書(shū)名《近思錄》，是引導(dǎo)讀書(shū)人對(duì)儒家學(xué)說(shuō)，從淺近處入手，切問(wèn)近思，以達(dá)高遠(yuǎn)。理學(xué)的學(xué)說(shuō)，是深?yuàn)W的，也是淺近的。同是這部書(shū)，同一段話(huà)，初學(xué)者可以做淺近讀，博學(xué)者可以做深?yuàn)W讀。初學(xué)者容易接受，博學(xué)者常讀常新而不厭。這就是程頤說(shuō)的：“圣人之言，自有近處，自有深遠(yuǎn)處�！薄捌溥h(yuǎn)如天，其近如地�！庇贸填椀脑�(huà)說(shuō)，這叫做“徹上徹下”之語(yǔ)，那些話(huà)，是淺近的，也是高深的。初學(xué)者一讀就懂，老儒宿學(xué)，終生讀之則終生受益。這是《近思錄》適應(yīng)很多讀者，對(duì)各層次的讀書(shū)人都有魅力的原因�！督间洝肥怯幸嬗谏硇男摒B(yǎng)的書(shū)，理學(xué)是修身養(yǎng)性之學(xué)，所以，讀《近思錄》一定要記住前賢的教導(dǎo)，不要把書(shū)中所講只當(dāng)做知識(shí)和理論，一定要切身切己，關(guān)乎身心，在讀書(shū)中提升境界，完善德行，變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)性格�！督间洝分杏谐填U這樣的話(huà)：“凡看《語(yǔ)》、《孟》，且須熟玩味，將圣人之言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話(huà)說(shuō)。人只看得此二書(shū)切己，終身盡多也�！庇媒裉斓脑�(huà)說(shuō)就是：“凡看《論語(yǔ)》、《孟子》，且要熟熟玩味，把圣人的話(huà)都當(dāng)做與自己切身的話(huà)來(lái)看，不可只當(dāng)做一場(chǎng)話(huà)說(shuō)。人只要把這兩部書(shū)看得切身，一生的受益自是很多的。”陸九淵有詩(shī)說(shuō)：“讀書(shū)切戒在荒忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉莫妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。”明人薛瑄：“切問(wèn)近思，zui于身心有益�！弊x《近思錄》需要悟，《近思錄》中前賢的語(yǔ)言要慢慢領(lǐng)悟。不悟，就不能得其真精神，甚至感到困惑。比如二程著名弟子謝良佐，師從二程以前，已經(jīng)大有學(xué)問(wèn)，“初以記問(wèn)為學(xué)，自負(fù)該博，對(duì)明道舉史書(shū)，不遺一字。明道曰：‘賢卻記得許多，可謂玩物喪志。’謝聞此語(yǔ)，汗流浹背面發(fā)赤。明道卻云：‘只此便是惻隱之心。’及看明道讀史，又卻逐行看過(guò)，不差一字。謝甚不服。后來(lái)省悟，卻將此事做話(huà)頭，接引博學(xué)之士。”大程子程顥，學(xué)者稱(chēng)明道先生。謝良佐拜見(jiàn)程顥之前，以博學(xué)自負(fù)，還在程顥面前賣(mài)弄，隨便舉出一部史書(shū)的一個(gè)地方，他都背得爛熟。沒(méi)有想到程顥不但沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而帶諷刺味地批評(píng)了他，他感到羞愧。等他發(fā)現(xiàn)程顥讀書(shū)時(shí)，原來(lái)也跟自己一樣，細(xì)讀詳記，就覺(jué)得程顥讀書(shū)也是如此，為什么批評(píng)我？心里不服。但后來(lái)他領(lǐng)悟了，明白了怎么回事，明白了應(yīng)該如何讀書(shū)，于是也用程顥的方法指導(dǎo)那些博學(xué)的弟子們。他“悟”了什么呢？他沒(méi)有說(shuō)，記載這話(huà)的人胡安國(guó)也沒(méi)有說(shuō)�！督间洝防镞�有張載的話(huà)：“書(shū)須成誦，精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。”按張載的說(shuō)法，讀書(shū)zui好的熟讀成誦，不背下來(lái)還不好。那么當(dāng)初謝良佐的問(wèn)題究竟在哪里呢？這樣一個(gè)問(wèn)題，我們今天是不是也需要“悟”呢？《近思錄》是一部益心明智的書(shū)，是一部有益身心的書(shū)。讀好書(shū)如交好友，它給我們指出了做人的向上之路，愿所有讀《近思錄》的人都從中獲益。
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