就演繹的任務(wù)而言，康德將鑒賞判斷表達(dá)為一種先天綜合判斷——以個人情感為基礎(chǔ)的判斷同時(shí)也要求具有一種普遍有效性，從而演繹的目標(biāo)就是證明這種判斷是如何可能的。與認(rèn)識和道德判斷不同，美具有一種雙重的邏輯特性：“好像主觀性”和“好像客觀性”。一方面，美以個人的情感而非概念為基礎(chǔ)，不能通過經(jīng)驗(yàn)歸納或理性演繹而得到證明，因而好像是主觀的。另一方面，美同經(jīng)驗(yàn)判斷一樣要求人們的普遍同意，又好像是客觀的。美的本質(zhì)體現(xiàn)在客體和主體之間的某種關(guān)系，既不是純?nèi)恢饔^的，也不是客觀的，任何將美還原為單純主觀性或客觀性的觀點(diǎn)都是對康德美學(xué)的誤讀。康德美學(xué)的獨(dú)特性就在于這兩種看似矛盾的特性在鑒賞判斷中可以共存。
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