作者寫本書的目的是要解決以往莊子注釋的矛盾和牽強(qiáng)問題，從而挖掘出真正的莊子思想。檢驗(yàn)觀點(diǎn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：經(jīng)典前后詞義和思想的統(tǒng)一，各部先秦經(jīng)典思想的統(tǒng)一，佛儒道思想的統(tǒng)一，文字核心字義的統(tǒng)一，與管理思想的統(tǒng)一，與武術(shù)內(nèi)功的統(tǒng)一，與生活道理的統(tǒng)一。本書修正了以往的注釋和斷句， 糾正了認(rèn)為莊子只是講故事或者故事之間松散無聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，也批駁了認(rèn)為莊子各篇思想不一致的觀點(diǎn)。作為一家之言，有一定參考意義。
傳統(tǒng)上總認(rèn)為莊子是個(gè)講故事、寫文章的好手，而對(duì)其圣人地位則有所懷疑。出現(xiàn)這種問題的原因在于，一是《莊子》的故事太好了，遮蔽了其中的大道，二是人們不理解《莊子》的大道，所以只好當(dāng)講故事了。核心還在于不懂莊子之道，外行人只有看熱鬧了。作者在本書中闡述了《莊子》的大道，采用探究文字唯一本義的方法，貫通解釋了莊子之道。莊子之道的難解，一是由于莊子之道的高明，曲高和寡，二是因?yàn)樽值渲形淖值亩嗔x，也就推導(dǎo)出了句子的多義，甚至互相矛盾。探究經(jīng)典的本義，必須研究文字的本義。本書的目的是要徹底解決傳統(tǒng)上莊子注釋的矛盾和牽強(qiáng)，從而挖掘出真正的莊子思想。作者采用的檢驗(yàn)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)就是統(tǒng)一：經(jīng)典前后詞義和思想的統(tǒng)一，各部先秦經(jīng)典思想的統(tǒng)一，佛儒道思想的統(tǒng)一，文字核心字義的統(tǒng)一，與管理思想的統(tǒng)一，與武術(shù)內(nèi)功的統(tǒng)一，與生活道理的統(tǒng)一。本書較多修正了以往的注釋和斷句， 糾正了認(rèn)為莊子只是講故事或者故事之間松散無聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，也批駁了認(rèn)為莊子各篇思想不一致的觀點(diǎn)。本書揭示了莊子之道與老子、文王等圣人的道理一樣，是無，無我、無為、無識(shí)，順其自然。具體來講，就要行動(dòng)上，不主動(dòng)，而被動(dòng)響應(yīng)；思想上，對(duì)萬事萬物，不分是非、不分高低，zui好不去理睬。進(jìn)而說明了人的認(rèn)識(shí)是局限的，人認(rèn)識(shí)的仁義禮智不是zui高的道理，依照仁義禮智去治理世界也是錯(cuò)誤的。本書也說明了莊子之道不是消極的，而是長久生存之道，是成功之道。
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