本書為國(guó)學(xué)普及讀本 “華夏文庫(kù) 經(jīng)典解讀系列”系列其中一冊(cè)，本系列書精選了中華民族思想史、文學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的典籍、著作，邀約國(guó)內(nèi)對(duì)此有一定研究的專家、學(xué)者進(jìn)行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變?cè)兴枷胫黝}的前提下，成為適合當(dāng)今時(shí)代的人群進(jìn)行了解和閱讀的出版物�！读鎵�(jīng)》，佛教禪宗典籍,禪宗代表著作之一，簡(jiǎn)稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教zui上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學(xué)術(shù)界共同稱之為經(jīng)的禪宗著作。由禪宗六祖惠能口述，弟子法海集錄而成。本書稿通俗易懂深入淺出，可以作為對(duì)于古典文化、國(guó)學(xué)名作有興趣的廣大讀者和歷史愛好者的輔助參考資料
《壇經(jīng)》是佛教經(jīng)典中唯一一部由中國(guó)人自己說的“經(jīng)”。佛教中其他稱為“經(jīng)”的一般是釋迦牟尼佛所說�！秹�(jīng)》是中國(guó)禪宗的“宗經(jīng)”，是記載禪宗六祖惠能的事跡和說法內(nèi)容的經(jīng)典�！秹�(jīng)》自唐代問世以來，zui初只有惠能的入室弟子才被允許書寫和傳授，但在后來逐漸成為禪宗弟子的必讀經(jīng)典。《壇經(jīng)》與禪宗直接相關(guān)。隋唐時(shí)期，佛教鼎盛，先后形成了天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、律宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、密宗八大宗派。但宋代以后，許多宗派逐漸湮沒無聞，而適合中國(guó)人性情和思想觀念的禪宗、凈土宗偏盛，在今天，內(nèi)地佛教依然如此。而《壇經(jīng)》作為禪宗的代表性經(jīng)典，也以其語言通俗、明白曉暢受到佛教內(nèi)外人士的推崇。對(duì)于初學(xué)佛教的人，我一般會(huì)推薦他們研讀《壇經(jīng)》�！秹�(jīng)》歷來標(biāo)榜“直指人心，見性成佛”。所謂“直指人心”也就是強(qiáng)調(diào)超越繁瑣的修行儀式、經(jīng)論、方法，將佛教修行直接與修心聯(lián)系起來。而所謂“見性成佛”也即是明了自心的本性，做自心的主人。從這方面來說，也就是抓住了修行的根本。也正因?yàn)樽プ×诵扌械母荆秹?jīng)》在對(duì)佛教戒律、修行方法、概念、儀式，以及佛教經(jīng)論的理解上提出了一系列創(chuàng)見，而能將修行融入到每個(gè)人當(dāng)下的日常生活當(dāng)中�！秹�(jīng)》在修行法則上倡導(dǎo)“無念為宗，無住為本，無相為體”，對(duì)于一般人關(guān)于佛教修行的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有很好的糾偏意義。比如說，人們通常認(rèn)為修行禪定就是沒有雜念，就是不讓雜念生起。但《壇經(jīng)》所說的“無念”并不是沒有念頭，而且認(rèn)為假如將沒有念頭作為禪定，那跟木頭、石頭沒有什么兩樣�！秹�(jīng)》所說的“無念”是“于念而無念”，即念頭生起時(shí)，客觀地觀照它，既不人為助長(zhǎng)，也不人為壓制。能夠任何時(shí)候知道自己生起的念頭，不取不舍，不執(zhí)著不壓制，久而久之，心態(tài)自然靜定�！v史上，《壇經(jīng)》有不同的版本，佛教中一般通行的是宗寶本。近年來，《壇經(jīng)》敦煌本逐漸引起人們的關(guān)注。敦煌本《壇經(jīng)》是20世紀(jì)初在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的，其中一個(gè)寫本被英國(guó)人斯坦因盜往英國(guó)，現(xiàn)存大英博物館，全稱《南宗頓教zui上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。本書對(duì)《壇經(jīng)》的解讀以宗寶本為主。 本書書名“淤泥定生紅蓮”是《壇經(jīng)·決疑品》“無相頌”中的一句偈語，意思是說，如果能在世俗生活中培養(yǎng)孝順、忍讓、改過遷善、饒益等方面德性，在世俗煩惱中認(rèn)識(shí)、運(yùn)用自性智慧，就好比是在污濁的淤泥中生出潔凈的蓮花一般。這句偈語頗能概括《壇經(jīng)》入世修行的觀念，也是中國(guó)化佛教的精神之所在。印度佛教偏重于超越世間的智慧，《壇經(jīng)》則吸收融合了中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家肯定世間、肯定現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值的觀念，將超越世間的智慧與現(xiàn)實(shí)人生、現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，以超越的智慧指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生，追求自在、快樂、成就的圓滿人生。本書副標(biāo)題“《壇經(jīng)》智慧”，強(qiáng)調(diào)的則是透過《壇經(jīng)》，了解其中蘊(yùn)含的古代智慧、東方智慧。這里所說的“智慧”，與我們通常所說的聰明、智商不是一回事。聰明、智商是與為人處世相關(guān)的具體的智慧。而這里所說的智慧則是聰明、智商的源泉，它大約相當(dāng)于我們通常所說的“靈性”。離開智慧，聰明、智商就沒有了其活水源頭。智慧不僅包含處事的機(jī)敏，還包含心態(tài)的自在、快樂、安詳，包含為人處世的道德，是所有這些方面的統(tǒng)一整體。
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