韓非是戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)人，出身貴族，和李斯同為荀子的學(xué)生。韓非口吃，不善言而善著文，作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》十余萬(wàn)言。他的文章傳到秦國(guó)，秦王讀后非常欣賞，說(shuō)：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”李斯告訴秦王，文章的作者叫韓非，是韓國(guó)的一位諸公子。秦王發(fā)兵急攻韓國(guó)，韓王派韓非出使秦國(guó)，被秦國(guó)扣留。秦王想重用他，但又對(duì)他不太信任。李斯對(duì)秦王說(shuō)：韓非是韓國(guó)人，他的心向韓而不向秦，如果不用他，就找個(gè)借口把他殺了，不可放回去以留后患。秦王把韓非下了獄，后來(lái)又后悔了，想放他出來(lái)，可是韓非在獄中已經(jīng)死了。中國(guó)歷代思想家習(xí)慣把韓非與申不害相提并論，并把他們作為提倡嚴(yán)刑峻法的代表。其實(shí)，申、韓思想的共同特征不是重法，而是重術(shù)。所謂“術(shù)”，就是權(quán)術(shù)，亦即維護(hù)權(quán)力和使用權(quán)力的方法。韓非是后期法家。太史公說(shuō)他“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”（《本傳》）。所謂“黃老”，是指老子以及后來(lái)的黃老之學(xué)，因?yàn)椤独献印芬粫?shū)中講了一些歷史經(jīng)驗(yàn)和政治策略，司馬遷便說(shuō)它是“人君南面之術(shù)”。后來(lái)慎到等人又把老子的思想與法家思想相融合而形成了黃老之學(xué)�！氨居邳S老”的意思很明白，就是以老子及黃老思想為本�！靶獭迸c“形”通用，指實(shí)際事物；“名”即事物的名稱。刑名之學(xué)就是名實(shí)關(guān)系之學(xué)�！胺ㄐg(shù)”即法律和權(quán)術(shù)。韓非是法家的集大成者，他以老子的思想為基礎(chǔ)，廣泛汲取法家各派的觀點(diǎn)，形成了以術(shù)為主，法、術(shù)、勢(shì)綜合為用的思想體系。
中國(guó)歷代思想家習(xí)慣把韓非與申不害相提并論，并把他們作為提倡嚴(yán)刑峻法的代表。其實(shí)，申、韓思想的共同特征不是重法，而是重術(shù)。所謂“術(shù)”，就是權(quán)術(shù)，亦即維護(hù)權(quán)力和使用權(quán)力的方法。本書(shū)打破傳統(tǒng)格局，從愛(ài)臣、主道、有度、用人、觀行等二十余個(gè)環(huán)節(jié)角度并結(jié)合當(dāng)代環(huán)境對(duì)韓非子進(jìn)行了全新注釋。本書(shū)作者陳占國(guó)畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后師從馮友蘭先生研讀中國(guó)哲學(xué)史。在北京市社會(huì)科學(xué)院從事哲學(xué)研究工作。全文體例清晰調(diào)理，通俗易懂，讓讀者能夠從新層次中體悟韓非子，理解重術(shù)之意。
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