牟鐘鑒先生是一個沒有門戶之見的人，他常常說自己是一個雜家。他這樣說既不是自貶之詞，也非自詡之語，而是對自己所涉獵學(xué)術(shù)領(lǐng)域的如實描述和對文化創(chuàng)新態(tài)度的清醒自覺�！半s”在牟鐘鑒的理解中具有兩個層面的含義，一為多元并進(jìn)，二為綜合創(chuàng)新。牟鐘鑒的學(xué)術(shù)成就是多方面的，但有一個底色和主調(diào)，這個底色和主調(diào)便是儒道兩家的思想精華以及兩家融通互補后形成的一種新的智慧。本書是牟鐘鑒學(xué)術(shù)文章的選集，在兼顧牟鐘鑒雜家特點的同時，更突出他在儒道兩方面尤其是儒學(xué)方面的貢獻(xiàn)。因而，全書共分為儒學(xué)篇、道家道教篇、民族宗教篇、宗教理論篇、綜論篇等五篇，但仍以儒學(xué)篇的比重zui大。
他是我國著名的哲學(xué)史家、宗教學(xué)家。他四十余年來默默恪守一個學(xué)者的本分：為人謙恭、溫和，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實；著書立說，培養(yǎng)人才；有愛心，有擔(dān)當(dāng)；揚正氣，講正學(xué)，走正路，辦正事；在他的身上，我們看到了純粹儒者的氣象。他沉潛涵泳于中國哲學(xué)、宗教學(xué)的汪洋大海，著力研究儒學(xué)的內(nèi)涵與價值，關(guān)注儒學(xué)的現(xiàn)代命運和發(fā)展前景。他將仁愛、中和、尊生、誠信等理念融入當(dāng)代人的生活之中，構(gòu)建了“新仁學(xué)”理論，提出返本開新、綜合創(chuàng)新、推陳出新的“三新之路”，以期實現(xiàn)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。宏論高見，啟人心智。他潛心研究中國宗教的歷史與現(xiàn)狀，積極探索儒釋道三教文化，提出了“宗法性傳統(tǒng)宗教”新概念，創(chuàng)立了“民族宗教學(xué)”新學(xué)科，為中國宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)做了具有開拓創(chuàng)新意義的工作，成績斐然，貢獻(xiàn)卓著。他是本土文化的守望者，具有包容的胸懷、開闊的視野。在多元文明并存互動的今天，他一方面致力于振興中華學(xué)術(shù)，探索當(dāng)代中國文化發(fā)展道路，提出了中華文明“多元通和模式”新論斷；另一方面堅持孔子的“和而不同”思想，倡導(dǎo)多元文明平等對話，主張會通中外，融合百家，汲取人類文明一切優(yōu)秀成果，為我所用，再創(chuàng)中華文明的輝煌。他修德講學(xué)，知行合一，參與創(chuàng)辦尼山圣源書院，并擔(dān)任首任院長，為弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為推動學(xué)術(shù)事業(yè)的進(jìn)步，殫精竭慮，不遺余力。他深研中華文化，志于光大儒學(xué)，勇于開拓求新，是中國文化的守望者、探新者。（2012年度孔子文化獎頒獎辭）
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