《西洋哲學史》是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材。全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三編，從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學。著者不把哲學局限于認識論一方面或宇宙論一方面，在敘述歷代哲學家的思想時，不僅著重于他們對于宇宙萬有根本問題的思想，并著重于他們的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經濟的與教育的思想。
《歐洲政治思想史》作者高一涵曾于安徽高等學堂受學堂總監(jiān)嚴復之教益，又于一九一二至一九一六年間留學日本明治大學，主攻政治科，得受專門系統(tǒng)的西方政治學教育，“通曉西方政治思想”。
他深諳英倫自由主義傳統(tǒng)和西方近代政治主義思想，能透入西方政治觀念的核心，較深入了解西方政治觀念和思想，認為“西方資產階級民主政治制度是代替我國封建政治制度的zui符合理想的好制度”，所以“深研政理，求得挽救民族，振奮國群之良策”，于1919年至1926年，歷時七年，以成此書，被指定為大學政治學系必讀參考書，于19世紀20年代被編列為“北京大學叢書”之八。
本書所論及的有關現(xiàn)代國家理念，現(xiàn)代公民意識，官治、民治、法治、黨治，憲政民主，自由、民主與法律、道德的關系，對政府官員的監(jiān)督、監(jiān)察制度化等等理念，都有獨到的理論樹，時至今日，仍能借鑒。
《中國哲學史大綱》從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學做了梳理，重點論述了《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史上的的天人關系、人性論、人生問題、知識論等問題。本書是我國歷史上diyi部具有科學精神的中國哲學史及開山著作。寫定于1918年7月，1919年2月，由上海商務印書館出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轟動，多次重印，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學史經典著作。
《西洋哲學史》：1、本書開創(chuàng)了哲學史教育的新局面，提供了哲學史編寫的范本。從它以后，卷軼繁多的詳細的哲學史開始編纂，中型的哲學史也有人重寫。2、梯利開創(chuàng)了一門學科，以前哲學史一類的書，充其量只能是“歷史上的哲學”，它們只是羅列了歷史上有過哪些哲學家，曾經提出過哪些觀點，至于他們的內在聯(lián)系，不是被忽視了，就是著墨不多。梯利不同，他在本書的序論里說，哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當?shù)谋尘爸校阉闯墒怯袡C整體的一部分，把它同它過去、現(xiàn)在和將來文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯(lián)系起來。3、梯利本人并不是重要的哲學家。一般來講，哲學家寫的哲學史**的問題是帶有哲學立場的偏見，因為他總是從自己的立場看待其它哲學家。哲學史家的哲學史則不同，他們介紹起哲學史來就能夠比較客觀，是純粹哲學史家的哲學史。
《歐洲政治思想史》：本書*顯著的特色是“兼蓄并收”，把許多有條理有系統(tǒng)的思想，用科學的方法，找出他的派別和來蹤去路，為初學的人理出一點頭緒�！彼裱氖钦谓夥藕蜕鐣夥磐竭M行的的立場， 希望“畢其功于一役”將中國引向民主憲政的政治道路，實現(xiàn)真正的政治民主化。
《中國哲學史大綱》：1917年5月22日，胡適在美國哥倫比亞大學交出博士論文《中國古代名學方法之進化史》，通過*后考試。7月10日，回抵上海。旋而北上，就任國立北京大學文科教授。在北大本科及研究所講授中國古代哲學史、中國名學、英文高等修辭學。當年這個留洋派刮起的新風，“頗引人驚奇，但終使人敬服”（毛子水語）。當時作為學生的顧頡剛曾對同窗傅斯年推薦：“胡先生講的的確不差，他有眼光、有膽量、有斷制，確是一個有能力的史家�！焙m一邊教學，一邊編寫教材，經一年，在其博士論文的基礎上，《中國哲學史大綱》上卷（即本書）編成。
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