張載易學zui突出的成就是他“納氣入易”的理論創(chuàng)見，張載提出“凡象皆氣”，指出無形之物不能歸之為絕對的虛無——“大《易》不言有無”，“知太虛即氣則無無”，對主“無”的玄學和主“空”的佛學給予有力的回擊，同時，也和程頤的理本論形成對立，鮮明地體現(xiàn)出張載易學哲學的特征。張載“一物兩體者，氣也”的著名命題是對《周易》“太極”概念的闡發(fā)，氣自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)——陰陽對待，是氣運行變化、生化萬物的根源所在，而且陰陽對待貫穿了氣和萬物的始終——“無一物無陰陽者”，這一理論將中國古代哲學的內(nèi)因論提升到了一個新的水平。張載還通過對《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價值合而為一。
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