整個20世紀(jì)，伴隨著一系列科學(xué)上的革命性進(jìn)展，因其而產(chǎn)生的科學(xué)哲學(xué)也經(jīng)歷著從初期到興盛再到轉(zhuǎn)型的過程。在剛剛步入21世紀(jì)之初，面對科學(xué)哲學(xué)未來走向的發(fā)問，一批科學(xué)哲學(xué)家以及科學(xué)家被召集起來共同完成了這部迄今門類規(guī)劃zui為全面的科學(xué)哲學(xué)叢書——《愛思唯爾科學(xué)哲學(xué)手冊》。它以宏大的視角來展現(xiàn)步入新世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)研究面貌，通過對一般科學(xué)哲學(xué)以及各具體科學(xué)哲學(xué)研究的梳理與闡釋，試圖為未來科學(xué)哲學(xué)開啟一幅遠(yuǎn)景。正如這套科學(xué)哲學(xué)手冊的三位主編，道?加比（dovgabbay）、保羅?撒加德(paul thagard)、約翰?伍茲(john woods)所共同認(rèn)為的，在已知的任何時期，科學(xué)在其前沿的運(yùn)行總是遭遇到有關(guān)知識與實(shí)在的本質(zhì)的哲學(xué)議題。科學(xué)論戰(zhàn)會引發(fā)諸如理論與實(shí)驗(yàn)的關(guān)系，解釋的本質(zhì)以及科學(xué)接近于真實(shí)的程度的問題。在具體科學(xué)中，關(guān)于存在是什么以及如何知曉它的問題會引發(fā)特殊的關(guān)注，例如，物理學(xué)中的時空本質(zhì)問題、心理學(xué)中的意識本質(zhì)問題。因此，科學(xué)哲學(xué)是對世界進(jìn)行科學(xué)調(diào)查的必要部分，并且總的來說，科學(xué)哲學(xué)正日益成為哲學(xué)的核心。盡管仍有哲學(xué)家認(rèn)為關(guān)于知識與實(shí)在的理論可以通過純粹的沉思而發(fā)展出來，但大多數(shù)的哲學(xué)研究表明，重視相關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)才是必要和有價值的。例如，心靈哲學(xué)已經(jīng)很明顯與經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)綁定在一起，而政治理論經(jīng)常與經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生交叉。這些科學(xué)哲學(xué)研究為哲學(xué)探究與科學(xué)研究之間架起了一座寶貴的橋梁�？茖W(xué)哲學(xué)本身也越來越不再局限于關(guān)注一般的科學(xué)本質(zhì)與科學(xué)合法性議題，而是格外關(guān)注在具體科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部所引發(fā)的特有議題。正是出于這個原因，該叢書的主編們規(guī)劃了目前zui為齊全的科學(xué)哲學(xué)子學(xué)科群，并且力圖確立一種偏向于具體科學(xué)哲學(xué)問題的研究模式。這一舉動也在一定程度上表明，具體科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)成為未來科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面，而造成這種趨向的原因，一方面在于當(dāng)代科學(xué)自身的發(fā)展以及研究模式發(fā)生了巨大變化，科學(xué)哲學(xué)研究也有必要順應(yīng)這種變化來對自身的研究目標(biāo)和方式進(jìn)行重新定位和調(diào)整，以便保持連接哲學(xué)與科學(xué)之間的這座橋梁的通暢；另一方面，科學(xué)與其他人文社會學(xué)科的關(guān)系已經(jīng)愈發(fā)緊密，存在著普遍的交叉，而產(chǎn)生的影響又多體現(xiàn)在科學(xué)中的子學(xué)科甚至一些研究前沿與人文、社會領(lǐng)域的交互上，這要求我們不能簡單地將科學(xué)作為一個簡單的整體，而是應(yīng)該在各個具體科學(xué)領(lǐng)域中來探討科學(xué)之于人文、社會領(lǐng)域的交叉與影響�；谶@些判斷，可以認(rèn)為，未來科學(xué)哲學(xué)研究必將伴隨著各個領(lǐng)域上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而不斷走向前沿和深化，并在一些傳統(tǒng)議題上走向新的理解與探討，將科學(xué)哲學(xué)引向新的發(fā)展階段。愛思唯爾出版的這部《科學(xué)哲學(xué)手冊》zui大特點(diǎn)在于其所規(guī)劃的嚴(yán)密學(xué)科體系，并且面向基礎(chǔ)性的學(xué)科導(dǎo)論，與具體科學(xué)發(fā)展的歷史聯(lián)系緊密（甚至邀請?jiān)S多具體科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者撰寫一些重要科學(xué)人物的傳記以及某些學(xué)科或命題的發(fā)展簡史），科學(xué)色彩濃厚，所涉及的哲學(xué)論題十分前沿，不僅受到許多哲學(xué)學(xué)者的關(guān)注，也受到了來自于各相關(guān)領(lǐng)域科學(xué)家們的好評。在內(nèi)容上兼顧了基礎(chǔ)性及前沿性，是一部特點(diǎn)鮮明、不可多得的科學(xué)哲學(xué)叢書。《物理學(xué)哲學(xué)》在整套叢書中擁有zui長的篇幅。物理學(xué)哲學(xué)是科學(xué)哲學(xué)研究中的一個傳統(tǒng)領(lǐng)域，同時，某種程度上說，它又是所有哲學(xué)中zui古老的分支。之所以這么說，是因?yàn)榕c物理學(xué)相關(guān)的哲學(xué)探討在古希臘時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。但相對來說，物理學(xué)哲學(xué)依然是一個新興學(xué)科，正如其編者巴特菲爾德所說，物理學(xué)哲學(xué)作為一個專門的研究領(lǐng)域，并成為一個強(qiáng)大而且充滿生機(jī)的哲學(xué)分支，還只是過去近半個世紀(jì)的事�，F(xiàn)代物理學(xué)的三大支柱——統(tǒng)計(jì)物理、量子理論與相對論，對當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展影響甚大，它們不只為哲學(xué)理論提供了具體的研究案例，更促使科學(xué)哲學(xué)家們轉(zhuǎn)向了對實(shí)在論與工具主義、決定論與非決定論等問題的爭論。自20世紀(jì)60年代以來，物理學(xué)自身內(nèi)部的一些基本問題，也引起了科學(xué)家和哲學(xué)家們的關(guān)注，并且逐漸成為物理學(xué)哲學(xué)研究的主要方向�！段锢韺W(xué)哲學(xué)》的兩位編者正是在這樣的背景下，選取了十四篇論題相對集中的代表性文章結(jié)集成冊，來為我們展現(xiàn)當(dāng)代物理學(xué)的這些基本問題。《物理學(xué)哲學(xué)》的主要內(nèi)容可以概括為對當(dāng)代物理學(xué)五個主題中基本問題的探討，即熱物理學(xué)、量子理論、相對論、量子場論和量子引力，它們一共占據(jù)了本卷前十二章內(nèi)容。對熱物理學(xué)基本內(nèi)容的介紹主要由尤菲克和埃姆什給出，他們分別從經(jīng)典與量子兩方面闡述了熱力學(xué)與統(tǒng)計(jì)物理中基本概念的演變。關(guān)于量子理論的內(nèi)容主要有三章，分別是：迪克森對非相對論量子力學(xué)形式體系及其中涉及的基本問題的回顧，蘭茲曼從數(shù)學(xué)物理學(xué)的視角對量子與經(jīng)典理論間關(guān)系的探討，以及巴布對量子信息和量子計(jì)算中一些核心思想和結(jié)果的闡釋。與相對論有關(guān)的論題由馬拉蒙特、貝洛特和埃利斯完成，其中馬拉蒙特討論了三個特定論題：狹義相對論中同時性的定義、牛頓引力的幾何化以及因果結(jié)構(gòu)如何決定時空幾何的問題；貝羅特則主要對發(fā)生在經(jīng)典廣義相對論中的“時間難題”做了一個詳細(xì)的陳述；埃利斯通過回顧相對論宇宙學(xué)理論的當(dāng)前研究現(xiàn)狀，探討了包括人擇原理和多重宇宙的存在可能性等九個哲學(xué)主題。在量子場論方面，特霍夫特從粒子物理學(xué)的視角對量子場論進(jìn)行了權(quán)威的縱覽，霍爾沃森和繆格則借助代數(shù)量子場論工具，討論了粒子和定域化的本質(zhì)、非定域性、量的賦值和單個時空點(diǎn)上量子場的可定義性問題。在量子引力方面，主要有兩篇文章，其中羅韋利的論文介紹了該學(xué)科的歷史、當(dāng)前兩種主要理論（弦理論和圈量子引力）以及量子宇宙學(xué)的現(xiàn)狀；埃利斯在其撰寫的章節(jié)提出關(guān)于“終極”物理理論觀念等基本問題，可以看作是對羅韋利那章的自然補(bǔ)充。zui后的兩章則分別討論了經(jīng)典物理學(xué)和近代物理學(xué)中普遍存在的兩個基本問題，即決定論與對稱性。對這兩個問題的探討也為彼此相互分割的各物理學(xué)分支之間建立起了一種密切的聯(lián)系。各章與各類物理學(xué)哲學(xué)期刊中的論文相比，在研究的方法上，更偏重于對問題的歷史性回顧，而不是邏輯性論證；在探討的問題方面，則盡量回避了偏向形而上學(xué)的問題，而集中對物理學(xué)哲學(xué)中的具體問題進(jìn)行闡釋�，F(xiàn)代物理學(xué)哲學(xué)與物理學(xué)自身之間并沒有一條涇渭分明的界限，而且，物理學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的一些非常突出的成果甚至都是由物理學(xué)家所做出的。這一點(diǎn)從各章作者的身份就可以看出，因?yàn)樵谒麄冎谐藢ｉT從事物理學(xué)哲學(xué)研究的學(xué)者之外，還有幾位是理論物理學(xué)家，即埃利斯、埃姆什、哈維、蘭茲曼、羅韋利、繆格和特霍夫特，其中特霍夫特還是諾貝爾物理學(xué)獎獲得者。從另一方面看，完成本卷其他各章的科學(xué)哲學(xué)家們，包括貝洛特、布拉丁、巴伯、巴特菲爾德、卡斯特拉尼、迪克森、厄爾曼、霍爾沃森、馬拉蒙特和尤菲克，全都是既接受過完整的哲學(xué)訓(xùn)練，也掌握了充足的物理學(xué)知識。因此每一章都非常專業(yè)且完整地介紹了它們所涉及的論題，明確展示了現(xiàn)代物理學(xué)哲學(xué)研究偏重物理學(xué)前沿問題的特點(diǎn)。
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