在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中，當(dāng)今的理論思維是處于混亂而且明顯落后于科技創(chuàng)新局面的。這表現(xiàn)在對(duì)遠(yuǎn)比實(shí)在世界大得多的宇觀中所謂“暗物質(zhì)”和“暗能量”的困惑；對(duì)宏觀中日漸“超越”現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界的存在意義和自然界何以生成極其繁多的生命，與具有幾乎“無限”的思維能力而感官能力卻有缺陷的人類，及理論表述的可逆性與現(xiàn)實(shí)事物的不可逆性的明顯矛盾等的疑難；對(duì)微觀世界何以存在波一粒二重性、何以夸克被“囚禁”和粒子是如何由夸克生成等許多的迷茫。這一切都表明了人類在面對(duì)明一一暗、虛一實(shí)、有～無、動(dòng)～靜等對(duì)立矛盾時(shí)的無能。辯證規(guī)律是世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而對(duì)立的統(tǒng)一問題是辯證法的核心問題，上述問題的出現(xiàn)在根本上說明了是缺失在存在論層面上運(yùn)用辯證法對(duì)機(jī)械唯物觀的批判。因此，運(yùn)用辯證法重新考究存在論不但是必要的，而且是急迫的。
在古希臘柏拉圖那個(gè)時(shí)代，辯證法只應(yīng)用于論辯，黑格爾將它體系化為抽象的唯心的哲理，馬克思將它重新整理為唯物的并應(yīng)用于人類社會(huì)，恩格斯首先將它應(yīng)用于自然界。但是，現(xiàn)在的新事實(shí)、新發(fā)現(xiàn)、新觀念已大大地多于一個(gè)世紀(jì)之前了。不但一些傳統(tǒng)的對(duì)立矛盾尚未得以統(tǒng)一，如思維與存在的對(duì)立問題至今尚是鴻溝，而且許多新的對(duì)立的鴻溝有待于尋求統(tǒng)一的思路和解釋。例如：虛構(gòu)與實(shí)在、衰亡與生成、真空與物質(zhì)、設(shè)想與事實(shí)、波動(dòng)性與粒子性等以及人類的欲求與大自然都是對(duì)立的存在，而且都顯示為“無”與“有”，“是”與“在”或“虛”與“實(shí)”等的存在論意義上的對(duì)立的統(tǒng)一。
因此，筆者認(rèn)為有必要按照辯證法對(duì)傳統(tǒng)存在論作一番全面的審視和批判。
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