蒲德祥編*的《通往幸福之路--古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸 福思想研究》以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為背景，以財富與幸福為 主線展開討論，并試圖說明幸福思想一直處于古典經(jīng) 濟(jì)學(xué)的發(fā)展中。在此基礎(chǔ)上，以斯密的幸福思想貫穿 于整本書來說明各個重大主題如何被添加在了斯密的 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸福大廈上或如何被從這一幸福大廈上 抽掉。從斯密的《道德情操論》修改完成的1790年到馬 歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版的1890年算起，在剛好 100年的時間里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)自己的經(jīng)歷、知識和 社會背景描繪了一幅不同的藍(lán)圖，對幸福大廈有不同 的看法。在此期間，有悲觀者、支持者、反對者、沖 突者、折中者、綜合者。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為幸福不可 能實現(xiàn)，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為幸福是可以實現(xiàn)的，有的 經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為在幸福大廈的建設(shè)上采取了不同的途徑 。如西斯蒙第、湯普遜和巴斯廈，都加固了這一基礎(chǔ) ，在必要之處進(jìn)行了改建并擴(kuò)大了空間。某一些人， 如馬爾薩斯和李嘉圖，是一些悲觀者，他們站在后面 ，對正在建設(shè)的大廈輕蔑地指手畫腳。另一些人，如 西尼爾，試圖在這一大廈建設(shè)的中途改弦易轍。但從 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討可以看出，幸福始終是古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 研究的主題，幸福思想始終貫穿于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中。本書通過對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福思想的探討，為今天 的讀者在追尋財富與幸福的權(quán)衡中提供思想來源和靈 魂碰撞，同時也為中國轉(zhuǎn)型發(fā)展和中國夢提供理論支 撐和動力。本書是“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科領(lǐng)域系統(tǒng)梳理 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福思想的**部專*。
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