自從康德在1787年出版了第2版《純粹理性批判》，其中的“先驗(yàn)演繹”部分就因?yàn)槠鋸?fù)雜的論證結(jié)構(gòu)以及所包含的諸多重要概念而引起人們的廣泛爭論。就其結(jié)構(gòu)而言，董濱宇編*的《康德純粹理性批判 <第2版>中先驗(yàn)演繹結(jié)構(gòu)研究》主要根據(jù)*名康德哲學(xué)研究專家亨利希所提出的“一個(gè)證明、兩個(gè)步驟” 的觀點(diǎn)展開討論，同時(shí)重點(diǎn)兼及另一位學(xué)者阿利森的相關(guān)意見�；谶@兩種主要立場，在分析其各自得失之后，本書指出，亨利希與阿利森的理解雖然存在分歧，但是，各自都有一定的合理性。然而，要真正地發(fā)現(xiàn)這些合理性并進(jìn)而調(diào)和二者之間的矛盾，就需要我們暫時(shí)拋棄被普遍接受的“一個(gè)證明、兩個(gè)步驟” 的觀點(diǎn)。以“概念一直觀的關(guān)系”為線索，本書提出了*為細(xì)致的“一個(gè)證明、三個(gè)步驟”的主張。正是憑借這一視角，圍繞“先驗(yàn)演繹”的結(jié)構(gòu)以及其中諸多概念所產(chǎn)生的分歧與質(zhì)疑，都能夠得到不同程度的消解與澄清。
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