本書與過(guò)去學(xué)界對(duì)韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不同，以積極肯定的視角對(duì)象山學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的地位及影響進(jìn)行全面梳理。筆者以陽(yáng)明學(xué)的“陽(yáng)朱陰王”的特殊的存在方式為切入點(diǎn)，力求全面梳理陽(yáng)明學(xué)在朝鮮朝的傳承和發(fā)展，并以具有“脫朱子學(xué)”和“反朱子學(xué)”思想傾向的學(xué)者為中心，分析和探討他們的陸王學(xué)性向，以此來(lái)展現(xiàn)陸王學(xué)在朝鮮朝的發(fā)展脈絡(luò)圖。
《韓國(guó)象山學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》一書與過(guò)去學(xué)界對(duì)韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不同，以積極肯定的視角對(duì)象山學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的地位及影響進(jìn)行全面梳理。筆者以陽(yáng)明學(xué)的“陽(yáng)朱陰王”的特殊的存在方式為切入點(diǎn)，力求全面梳理陽(yáng)明學(xué)在朝鮮朝的傳承和發(fā)展，并以具有“脫朱子學(xué)”和“反朱子學(xué)”思想傾向的學(xué)者為中心，分析和探討他們的陸王學(xué)性向，以此來(lái)展現(xiàn)陸王學(xué)在朝鮮朝的發(fā)展脈絡(luò)圖。
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