歷史的客觀性問題不僅是一個(gè)歷史哲學(xué)界所爭論的核心問題，而且是一個(gè)關(guān)涉全部人文社會科學(xué)合法性的基本問題。馬克思借助于黑格爾“思想的內(nèi)涵邏輯”，在存在論的意義上澄明了人類現(xiàn)實(shí)的歷史。一方面，馬克思把對個(gè)人的理解訴諸人們所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)歷史，另一方面，他又通過對現(xiàn)實(shí)歷史的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判來尋求現(xiàn)實(shí)個(gè)人的解放道路。劉雄偉*的《歷史的客觀性研究》重新彰顯馬克思對“現(xiàn)實(shí)歷史”的存在論澄明，不僅有利于破解對歷史唯物主義的教條化理解，而且有利于在學(xué)理上回?fù)舢?dāng)前甚囂塵上的歷史虛無主義。
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