本世紀初，我黨提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，用“以人為本” 作為基本原則與方式方法,來處理我國現(xiàn)代化以及社會生活中的各種問題，并對人的哲學(xué)理論作了的精辟詮釋和發(fā)展，是馬克思主義在當代中國的zui新成果。本書主要闡釋馬克思和恩格斯人的哲學(xué)理論的形成和發(fā)展，并對科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新性作了闡釋；還聯(lián)系我國學(xué)術(shù)界有關(guān)人的問題（包括人性論、人道主義、人本主義等）的論爭，提出自己的看法。
人的問題是馬克思主義哲學(xué)重要組成部分。研究現(xiàn)實的人是它的出發(fā)點和歸宿點。恩格斯把唯物史觀稱為“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。研究現(xiàn)實的人的生存狀況與發(fā)展規(guī)律, 探索解放全人類的條件和途徑，是馬克思主義哲學(xué)的主題。本世紀初，我黨提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，用“以人為本” 作為基本原則與方式方法,來處理我國現(xiàn)代化以及社會生活中的各種問題，并對人的哲學(xué)理論作了的精辟詮釋和發(fā)展，是馬克思主義在當代中國的*成果。對它進行研究有重要學(xué)術(shù)價值和實踐意義。本書主要闡釋馬克思和恩格斯人的哲學(xué)理論的形成和發(fā)展，并對科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新性作了闡釋；還聯(lián)系我國學(xué)術(shù)界有關(guān)人的問題（包括人性論、人道主義、人本主義等）的論爭，提出自己的看法。
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