《亞里士多德的哲學(xué)》主要收錄了阿爾法拉比一些篇幅相對(duì)較小的邏輯學(xué)著作，主要內(nèi)容是解讀亞里士多德的書。不過(guò)我們需要特別注意的是，阿爾法拉比的解讀與我們今天所習(xí)慣的解讀方式有很大的不同，或者由于時(shí)過(guò)境遷我們不太熟悉他的路數(shù)，而更大的可能是阿爾法拉比故意如此漫無(wú)邊際地解讀，從而把自己的一些東西深深地隱藏在頗為繁瑣、復(fù)雜甚至全然不相關(guān)的解讀中，《問(wèn)學(xué)錄》（Book of Letters）就是一個(gè)很好的例證�！秵�(wèn)學(xué)錄》雖說(shuō)是對(duì)亞里士多德《形而上學(xué)》的解讀，但似乎跟《形而上學(xué)》沒有什么聯(lián)系，zui多只是對(duì)亞里士多德《形而上學(xué)》中可能包含的語(yǔ)言哲學(xué)有所闡釋。但阿爾法拉比在一連串十分枯燥的論述中，逐漸引到對(duì)修辭的討論，引導(dǎo)到哲學(xué)與宗教關(guān)系問(wèn)題的討論上，他注疏亞里士多德《形而上學(xué)》的目的就由此顯露出來(lái)了。
1. 伊斯蘭哲學(xué)家阿爾法拉比被他的同胞稱為“第二導(dǎo)師”(second teacher)，而“*導(dǎo)師”在阿拉伯人那里就是希臘人亞里士多德。2. 在阿爾法拉比的傳世作品中，大部分著作都與亞里士多德相關(guān)，甚至就是對(duì)后者著作的評(píng)注。3. 本書主要收錄了阿爾法拉比一些篇幅相對(duì)較小的邏輯學(xué)著作，主要內(nèi)容是解讀亞里士多德的書。
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