書稿從中西哲學(xué)比較的視野全面系統(tǒng)的探討了馮友蘭的“負的方法”。書稿探討了馮友蘭的“負的方法“的產(chǎn)生、歷史淵源及其實質(zhì)，并詳細闡述了目前學(xué)界關(guān)于“負的方法”的研究現(xiàn)狀及存在的問題。書稿創(chuàng)新之處有：（1）選取“負的方法”這一馮友蘭哲學(xué)研究中的重要問題，在了解學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以前期維特根斯坦的“不可說”論為參照展開研究，研究視角有新意；（2）通過梳理與分析，指出“體驗的存在之本體地位的貞定”與“直覺之知之可能性的認肯”構(gòu)成了馮友蘭“負的方法”的形上基礎(chǔ)，相關(guān)結(jié)論有助于進一步推進對馮友蘭“負的方法”的研究；（3）在學(xué)界現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，以“負的方法”為切入點，就馮友蘭哲學(xué)與中國哲學(xué)基本理論特質(zhì)的關(guān)系進行了探討，在指出新理學(xué)在根本的理論關(guān)節(jié)點上體現(xiàn)了中國哲學(xué)之精神智慧的同時，具體分析了其在此方面的不徹底性。
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