憲制倫理屬于**理學(xué)的研究范疇。**理學(xué)是 從法學(xué)與倫理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上發(fā)展起來(lái)的一門交叉學(xué)科 ，是法學(xué)和倫理學(xué)兩大學(xué)科相互滲透的產(chǎn)物。“憲制 倫理”通常只被理解為憲制所蘊(yùn)含的道德意義，而這 只是憲制倫理的基本方面。作為憲制的道德意義的前 提預(yù)設(shè)，即憲制必定能得到某種道德價(jià)值的支撐，也 就是憲制的正當(dāng)性問(wèn)題則是憲制倫理的*深層次的問(wèn) 題。所以，陳壽燦*的《憲制的倫理之維》認(rèn)為，憲 制倫理是指憲制的正當(dāng)性及其倫理意蘊(yùn)。在現(xiàn)代社會(huì) ，憲制作為一種政治體制被認(rèn)為是迄今為止的切實(shí)可 行的較好制度性安排。作為人類創(chuàng)造出來(lái)的為人類服 務(wù)的產(chǎn)物，憲制的建立與運(yùn)行必定有其內(nèi)在合道德性 價(jià)值依據(jù)，也只有建立在這種價(jià)值依據(jù)前提下的憲制 才具有存在的合理性。那么，問(wèn)題的合乎邏輯的展開(kāi) 即是何為憲制倫理的道德基礎(chǔ)及其多維存在狀態(tài)。對(duì)以上問(wèn)題的思考，構(gòu)成了本書的主題。圍繞這 一主題，本書包括相互聯(lián)系的兩個(gè)部分：緒論和正文 。緒論部分概要地介紹了問(wèn)題的提出、對(duì)此問(wèn)題的中 西研究現(xiàn)狀、研究方法及內(nèi)容框架。
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