西方語言哲學力圖通過思想把握存在的努力，實際上是努力用一種蘊含普遍性意涵的東西來指稱世界本體而構(gòu)思哲學語言的努力，在此過程中逐步形成了一種抽象獨立的概念王國。原本以語言與存在關(guān)系為研究對象的存在論哲學，卻演變成了以存在的意義及其范疇體系和邏輯結(jié)構(gòu)為對象的形而上學。從古代存在論的沉降到近代認識論的生成又到現(xiàn)代語言學的轉(zhuǎn)向，西方哲學總是與語言的構(gòu)造交織在一起，其對形上語義的追問并沒有實現(xiàn)對人的*關(guān)懷。當傳統(tǒng)人學的生存語義賴以立足的那些公共性文化根基漸漸談出時，詮釋學話語卻廣泛播撒并四處彌漫于社會生活的方方面面，因其擁有的實踐指向確立起了一種公共性姿態(tài)，從而能實現(xiàn)人文主義精神的當代復歸。鑒此可知，唯有對詮釋學哲學歷史嬗變的動態(tài)原象進行學理追蹤，才能闡揚其精微神妙的人學情懷和精神氣質(zhì)之于馬克思哲學的文化意義。
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