本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀的普遍詮釋學(xué)、當代詮釋學(xué)的形成、當代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當代詮釋學(xué)的樶新發(fā)展是以理論與實踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說是作為實踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學(xué)科，這門學(xué)科本身就包含了批判和反思。
本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀的普遍詮釋學(xué)、當代詮釋學(xué)的形成、當代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當代詮釋學(xué)的很新發(fā)展是以理論與實踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說是作為實踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學(xué)科，這門學(xué)科本身就包含了批判和反思。
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