雖然儒釋之間對“道”的理解有所不同，但是“求道”是他們的共同使命。而從原始儒家特別是心學一系來看，安心是他們的重要方法，而這個方法在禪宗則是貫穿始終的不二法門，只是方法在中間有所變化。在楞伽師那里本以靜坐開始，從四祖到六祖發(fā)生重大轉變，覺悟自定成了重要的力量，但是安心則一。河北地域禪門既有禪宗中獨樹一幟、大開門戶的大師，也有儒佛會通的雅士，從萬松老人到湛然居士都展現出很高的多重修養(yǎng)之能和包涵性。當代大德凈慧法師的思想又有諸多可以和有明*偉大哲學家和儒者陽明衡較貫通之處。了解儒釋之間的溝通聯(lián)系對當代社會的知識分子和普通民眾在日常涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)層面都不無裨益。
本書內容包括: 安心: 禪宗中國化的路徑與機理 —— 兼與原始儒家的比較 ; 略論萬松行秀以儒道路解禪的方式 —— 以《從容庵錄》為中心的考察 ; 兩行與一體 —— 湛然居士與王陽明的“三教”觀對勘等。
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