《美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（套裝共6冊）》共六卷。
diyi卷收入作者張晶早年出版的兩部學(xué)術(shù)專著：《遼金元詩歌史論》與《遼金詩學(xué)思想研究》。《遼金元詩歌史論》是張松如先生主編的“中國詩歌史論”叢書之一種，也是中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識的文化史觀和文學(xué)史觀，建構(gòu)了遼金元三代的濤史框架，并以三編分述了遼代詩歌、金代詩歌和元代詩歌的發(fā)展軌跡�！哆|金詩學(xué)思想研究》則是從古代文論的角度來揭示遼金兩代詩學(xué)思想的理論內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)與文論價(jià)值。
第二卷收入了作者的兩部學(xué)術(shù)專著：《禪與唐宋詩學(xué)》及《神思：藝術(shù)的精靈》。前者由人民文學(xué)出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)�！抖U與唐宋詩學(xué)》對唐宋時(shí)期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨(dú)特的理解與闡釋，并對禪學(xué)觀念深層地影響唐宋詩歌風(fēng)貌的因素作了獨(dú)到的剖析�！渡袼肌芬粫鴦t是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點(diǎn)，將神思作為中國美學(xué)的重要范疇進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機(jī)制及獨(dú)特意義所在。
第三卷收入作者多年來發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物上的美學(xué)研究論文50余篇，其中多為作者經(jīng)過融會(huì)中西美學(xué)的方法及哲學(xué)基礎(chǔ)后，加以整合的審美范疇、命題，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性質(zhì)。如審美感興論、審美化境論、審美觀照論、審美構(gòu)形能力等。本卷中關(guān)于中國美學(xué)的研究論文占有二分之一以上的比重。作者以其深厚的中國哲學(xué)基礎(chǔ)，并以西方哲學(xué)方法作為參照系，將中國美學(xué)的重要命題予以整合性建構(gòu)，如“透徹之悟”、“自得”、“興象”、“天機(jī)”等，通過中西會(huì)通的闡發(fā)，使之具有當(dāng)代的美學(xué)理論價(jià)值。
第四卷收入作者多年來關(guān)于中國古代詩學(xué)及文學(xué)史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個(gè)案研究，但較多的是從文學(xué)史和文論史的角度加以透視的詩學(xué)現(xiàn)象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩史現(xiàn)象為研究對象，但仍有頗為鮮明的美學(xué)理論色彩，有普遍的文學(xué)史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現(xiàn)了作者的研究特色，即以中國哲學(xué)或美學(xué)的角度進(jìn)行文學(xué)史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩與禪”的單元中，通過禪學(xué)與詩學(xué)的關(guān)系，揭示了濤學(xué)中的重要特征。“詩詞審美”則通過對大量詩詞創(chuàng)作的整合及分析，提出了一些重要的美學(xué)問題。
第五卷收入作者多年來遼金元詩學(xué)研究論文30余篇，其中多有個(gè)案研究，如關(guān)于王庭筠、趙秉文、李純甫、戴表元等；也有相當(dāng)數(shù)量的論文是關(guān)于遼金元詩的整體特征、民族文化內(nèi)涵、發(fā)展演進(jìn)軌跡的探求。對于遼金元詩學(xué)，作者以民族文化心理作為其參照模型，揭示其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，確定其在中國文學(xué)史上的獨(dú)特地位。其中還有關(guān)于遼金元文學(xué)批評的相關(guān)論述。本卷還有畫論研究的專題論文12篇，是從美學(xué)角度來探討畫論中的一些命題。另有多篇學(xué)術(shù)性的書評及書序。
第六卷收入作者關(guān)于審美文化、文藝美學(xué)、傳媒藝術(shù)等領(lǐng)域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對當(dāng)代的審美文化現(xiàn)實(shí)及其走勢的深切關(guān)注。作者對審美文化的建構(gòu)性理念，對于傳媒藝術(shù)的功能解析，對于視覺文化的批判性反思，對于藝術(shù)媒介、藝術(shù)語言作為藝術(shù)學(xué)理論的基本范疇，都有頗具深度的認(rèn)識和理解，且有獨(dú)樹一幟的理論建樹。作者還將中國古代文藝?yán)碚撟鳛槲乃嚸缹W(xué)的重要資源，使古代文藝?yán)頊S的當(dāng)代價(jià)值得以彰顯。
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