本書將馬克思的“中學(xué)材料—大學(xué)文學(xué)作品—哲學(xué)筆記—博士論文”作為一個(gè)文本單元統(tǒng)攝起來進(jìn)行了詳盡的梳理和解讀，借此勾勒出馬克思思想起源期的復(fù)雜狀況、演變軌跡、思維邏輯和后續(xù)效應(yīng)。作為一種無形的“文化場”的“特里爾傳統(tǒng)”，經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮仍巍峨聳立的古羅馬恢弘的建筑及其所蘊(yùn)含的宗教氛圍和情懷成為馬克思成長的環(huán)境和背景；啟蒙主義教育和大量人文經(jīng)典滋潤著他年幼的心田，在“適合抒情詩的年齡”，他“以情感來觀照人性、理解世界”，在愛中體味、追問、展示愛的功能和內(nèi)涵、浪漫和困境，*終意識到情感的局限性以及升華和超越的必要性；“回到古希臘‘衰落’的時(shí)代”對“原子論”哲學(xué)的追尋，激發(fā)他對自由與必然、個(gè)體與總體、本質(zhì)與現(xiàn)象、短暫與永恒、主體與客體等哲學(xué)原則進(jìn)行了較為深入的分析，在此基礎(chǔ)上形成了一個(gè)初步成型的思維框架和“世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化”的理念。這些哲學(xué)思考、自我意識和價(jià)值取向?qū)︸R克思在“《萊茵報(bào)》—《德法年鑒》時(shí)期”面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)展開的探索，以及更往后的“意識形態(tài)批判”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”產(chǎn)生了持久的影響。 本書大部分章節(jié)是在馬克思故鄉(xiāng)特里爾完成的，這也使作者的寫作和思考帶有獨(dú)特的感性體驗(yàn)。
|
