打破同一，張揚(yáng)差異，建構(gòu)包容廣泛差異性的價(jià)值觀念，是經(jīng)后現(xiàn)代主義思潮洗禮后學(xué)術(shù)界達(dá)成的共識(shí)。洛特曼為該共識(shí)的建立發(fā)揮了獨(dú)特作用。其符號(hào)學(xué)美學(xué)以異質(zhì)要素差異共存為核心要義，對(duì)“后理論時(shí)代”的文學(xué)研究和文化研究具有重要的參考價(jià)值和理論意義。*章揭示洛特曼符號(hào)學(xué)美學(xué)的理論來(lái)源。洛特曼繼承巴赫金對(duì)話主義，吸收俄國(guó)形式主義理論精髓，同時(shí)深受布拉格學(xué)派啟發(fā)。第二章概括洛特曼符號(hào)學(xué)美學(xué)的理論要旨。洛特曼主張對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)建“結(jié)構(gòu)即解構(gòu)、解構(gòu)即結(jié)構(gòu)”的整體結(jié)構(gòu)和“二元即多元、對(duì)立即對(duì)話”的對(duì)話關(guān)系，顛覆同一，激活差異，以實(shí)體轉(zhuǎn)向關(guān)系、邏輯回到歷史、語(yǔ)言走向話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)同一思維向差異思維范式的更迭。第三章比較洛特曼符號(hào)學(xué)美學(xué)的話語(yǔ)實(shí)踐。1970年洛特曼出版《藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)》，同年阿多諾《美學(xué)理論》、巴特《S/Z》問(wèn)世。第四章闡釋洛特曼符號(hào)學(xué)美學(xué)的現(xiàn)代意義。作為一種思維范式，洛特曼提供了一種介于本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義之間可資借鑒的范例。作為一種理論形態(tài)，洛特曼體現(xiàn)了從文學(xué)研究到文化研究，從單一學(xué)科到跨學(xué)科的文學(xué)理論變遷，有利于將經(jīng)典文藝學(xué)研究推向新的階段。
|
