本書為劉東教授先秦理性主義三部曲的*部。作者基于比較研究的獨特視角，在無神論存在主義的強烈反襯下，潛回儒家學說的原生場域。作者在薩特哲學的現(xiàn)代起點，看到了*為類似先秦儒者所面臨的初始思想�？鬃幽切┦谷巳玢宕猴L的教誨，竟是源自對于生命有限的悲慟自省，作者以天邊的烏云為喻，肯定了儒家在現(xiàn)世悅樂的精神之外，更有對歷史的不確定、人生的偶然與無常、天命的莫測與殘酷的清醒判斷，正是這種認識守住了中國文明的底線，延續(xù)至今。作者許多有關中國文化的通行解釋，都循序進行了基于自家理解的評估。作者以“絕地天通”平衡了“天人合一”之說；以“認識優(yōu)先”修正了“倫理本位”；提出了“儒楊互補”的命題，以補正以往的“儒道互補”之說；更以“內在而不超越”的判斷，干脆否定了“內在超越”之說。
本書是劉東老師“先秦理性主義的遺產”三部曲研究的靠前部，名為《天邊有一塊烏云》，在（無神論）存在主義的反襯下，潛回到創(chuàng)化儒家學說的原生場域中。把看似古老的“儒學”帶入了現(xiàn)代學術的對比語境中。劉東老師在書中提出“絕地天通”與“天人合一”的相互支援、激發(fā)和限定才完整造就了中國文化的特征與底色。
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