義利思想是中國古典政治思想基礎(chǔ)理論的重要組成部分。本書系統(tǒng)論述了儒家政治思想中的核心問題——義利之辨的思想演進，從孔子對義利之辨的發(fā)起，到孟子的踐行與豐富，先秦儒家的義利思想在孟子的“道義論”和荀子的“義利二有”的理論中得到了發(fā)展和完善。此后董仲舒的義利觀則標志著儒家義利觀的轉(zhuǎn)折與革新，朱（熹）陸（九淵）之爭和朱（熹）陳（亮）之爭則預(yù)示著義利之辨在中國思想史上的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。*后，李贄和戴震的義利思想則成為儒家義利思想的“異端”和“革命”，因為，他們對傳統(tǒng)的理-欲觀展開了再編和重構(gòu)。
目前，揭示政治生活的原初發(fā)生是較緊迫的問題，其中涉及生存與交往方式、權(quán)力機制、共同體生活、個體自由、“社會洞穴”問題等。在中國古代義利之辨思想中，我們或許可以找到這些問題的一些先聲與啟示。
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