對于莊子的“齊物”，前人主要有兩種詮釋：一種詮釋由向秀、郭象肇其端，認(rèn)為物確有差別，但只要充分實(shí)現(xiàn)各自天性，那么，物便都可自得其樂；另一種詮釋源于支遁，認(rèn)為物其實(shí)無差別，差別只是主觀的假相。以上兩種詮釋在《莊子》中都能找到依據(jù)，但前者的詮釋依據(jù)在外雜篇，而后者的詮釋依據(jù)在內(nèi)篇。一般認(rèn)為，《莊子》內(nèi)篇為莊子自作，外雜篇出于莊子后學(xué)之手，據(jù)此，莊子齊物思想應(yīng)系內(nèi)篇所體現(xiàn)的“齊物”思想。然而，當(dāng)今學(xué)界對莊子“齊物”的主流詮釋卻與郭象幾無二致。有鑒于此，作者力圖厘清《莊子》內(nèi)篇和外雜篇各自的“齊物”思路，呼吁學(xué)界重視支遁式詮釋。
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