本書(shū)收集了作者*近幾年寫(xiě)成的有關(guān)日本的陽(yáng)明學(xué)研究和中國(guó)研究(所謂“日本漢學(xué)”)方面的論文。全書(shū)分為上下兩篇�！ ∩掀占岁P(guān)于日本陽(yáng)明學(xué)的九篇文章。前六篇文章闡述日本陽(yáng)明學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，著重論述日本陽(yáng)明學(xué)和中國(guó)的關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)在有些學(xué)者一提到日本陽(yáng)明學(xué)，眼前總是展現(xiàn)出明治時(shí)期那如火如荼的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，發(fā)源于中國(guó)的陽(yáng)明學(xué)居然是日本明治維新的原動(dòng)力、促進(jìn)了日本近代化的驕傲不禁油然而生。這一部分文章會(huì)告訴人們“日本陽(yáng)明學(xué)”的真相,揭穿中日陽(yáng)明學(xué)關(guān)系的虛構(gòu)。島田虔次陽(yáng)明學(xué)研究的三篇文章，介紹日本的陽(yáng)明學(xué)研究先驅(qū)島田虔次的研究成果，闡述了日本的陽(yáng)明學(xué)研究興起過(guò)程和意義。通過(guò)前后兩組文章，筆者展示了自己對(duì)世俗的陽(yáng)明學(xué)和學(xué)術(shù)研究陽(yáng)明學(xué)的分界線的理解�！∠缕陌似恼�，前兩篇介紹日本九州的中國(guó)學(xué)研究的傳統(tǒng)和成果，后面幾篇是筆者這些年寫(xiě)就的有關(guān)一本漢學(xué)的文章。其中關(guān)于董仲舒的兩篇，對(duì)日本的董仲舒研究中的一些糟粕進(jìn)行了批判，其他幾篇?jiǎng)t闡述了中日學(xué)術(shù)交流史上的幾個(gè)新問(wèn)題。
◆ 陽(yáng)明學(xué)真的是日本明治維新的原動(dòng)力，促進(jìn)了日本的近代化嗎？為什么說(shuō)“陽(yáng)明學(xué)是明治維新原動(dòng)力”是臆造出來(lái)的神話？孫中山、梁?jiǎn)⒊埦齽甑仍谌毡窘邮芰嗽鯓拥年?yáng)明學(xué)知識(shí)？又如何將其返銷中國(guó)？董仲舒《天人三策》并不存在，是班固的捏造？為何會(huì)出現(xiàn)這樣的“董仲舒否定論”？我們?nèi)绾慰创@一觀點(diǎn)？ ◆ 1893年以后，在日本興起了一個(gè)陽(yáng)明學(xué)熱，一直持續(xù)到20世紀(jì)初。此間東渡日本的一些中國(guó)著名人士，包括梁?jiǎn)⒊�、張君勱、章太炎等，都在日本發(fā)現(xiàn)并接受了陽(yáng)明學(xué)，再將之返銷中國(guó)。一提到日本陽(yáng)明學(xué)，人們眼前總是展現(xiàn)出明治時(shí)期那如火如荼的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，發(fā)源中國(guó)的陽(yáng)明學(xué)居然是日本明治維新的原動(dòng)力，促進(jìn)了日本近代化的驕傲不禁油然而生。而本書(shū)將告訴人們?nèi)毡娟?yáng)明學(xué)的真相，揭穿中日陽(yáng)明學(xué)關(guān)系的虛構(gòu)。
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