荀子“正名”思想作為一套關(guān)于“名實(shí)”關(guān)系的詮釋理論，可以分為三個層次：元語言→對象語言→對象域。元語言給出并包容對象語言，而對象語言則指向?qū)ο笥?mdash;—倫理價值與政治制度，這就是通過解決“名實(shí)淆亂”問題來解決“禮壞樂崩”問題的路徑。在《正名篇》中，這三個層次被概括為“制名之樞要”、“所緣以同異”與“所為有名”。“制名之樞要”屬于元語言，包含“約定俗成”、“徑易不拂”和“稽實(shí)定數(shù)”三條原則，是對對象語言中之名實(shí)關(guān)系的詮釋；“所緣以同異”則屬于對象語言，是指“天官意物”、“心有征知”以及與此相關(guān)的名類體系，這套名實(shí)關(guān)系代表著參天治世的倫理話語；“所為有名”屬于對象域，是指“備其天養(yǎng)，順其天政”，以達(dá)參天治人的政治建構(gòu)目標(biāo)。
本書分為三個層次: 元語言→對象語言→對象域。元語言給出并包容對象語言, 而對象語言則指向?qū)ο笥颉 惱韮r值與政治制度, 這就是通過解決“名實(shí)淆亂”問題來解決“禮壞樂崩”問題的路徑。當(dāng)然, 這不是西方分析哲學(xué)關(guān)于人工數(shù)理邏輯語言的語言層次理論, 而是關(guān)于漢語的“自然語言層次理論” —— “自然語言中的元語言”理論。
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