學(xué)習(xí)、借鑒我國(guó)古代治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，繞不開(kāi)孔子，也繞不開(kāi)《論語(yǔ)》�？鬃由钤谌祟愇拿鞯摹拜S心時(shí)代”，那是奠定人類精神基礎(chǔ)的時(shí)代，是制定人類生活準(zhǔn)則的時(shí)代，也是制定治國(guó)理政原則的時(shí)代，而這些基本的價(jià)值準(zhǔn)則正像衣食住行一樣成為人類永恒需要的東西，否則，人類就不足以立存于世�？鬃邮悄莻�(gè)時(shí)代參與制定規(guī)則的先哲們中的重要一員�？鬃拥乃枷氡患杏涗浽凇墩撜Z(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》等儒家原典中。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下�！墩撜Z(yǔ)》中記載的不僅是孔子弟子問(wèn)政的情形，還有當(dāng)時(shí)魯國(guó)、齊國(guó)等國(guó)君臣問(wèn)政的情形�！墩撜Z(yǔ)》實(shí)際上就是孔子告訴弟子和當(dāng)政者如何治國(guó)理政的書�？鬃右虼顺蔀闅v代帝王師，《論語(yǔ)》亦成為歷代從政者的教科書�？梢哉f(shuō)，孔子是世界上偉大的領(lǐng)導(dǎo)力教授。
然而，令人奇怪的是，長(zhǎng)久以來(lái)，我卻很少發(fā)現(xiàn)關(guān)于孔子談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力的書。一天，我在網(wǎng)上一搜，赫然發(fā)現(xiàn)一本《孔子論領(lǐng)導(dǎo)力》，心中感到驚喜，仿佛忽然遇到了知音�？墒且豢醋髡撸谷皇莻�(gè)外國(guó)人——英國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力專家約翰·阿代爾（John Adair）。我除了感到意外，就是嘆服外國(guó)人的厲害了——他們的目光真敏銳啊，我們祖先的好東西，他們也盯上了。
其實(shí)，早在兩千多年前，孔子關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的許多思想如以身作則、忠誠(chéng)守信、崇尚實(shí)干等，都是和當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)力原理高度契合的，這使我們不得不敬佩我們祖先的智慧和非凡的洞察力�？鬃迂S富而深刻的領(lǐng)導(dǎo)力思想，是東方領(lǐng)導(dǎo)力理論的重要源頭，是值得我們深入挖掘、研究和學(xué)習(xí)的寶藏。
《半部治天下：孔子談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力》立足于《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》等主要反映孔子思想的經(jīng)典，又旁及諸子百家、歷代典籍，以求盡可能地展示東方領(lǐng)導(dǎo)力的博大精深。在此基礎(chǔ)上，本著古為今用的原則，力圖讓傳統(tǒng)和現(xiàn)在對(duì)接，探尋關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的一般規(guī)律和東方領(lǐng)導(dǎo)力的獨(dú)特魅力，讓人們更深切地認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力也是有歷史淵源的。
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