本書(shū)是在新的現(xiàn)象學(xué)描述分析視角下對(duì)道德進(jìn)行闡釋，揭示出道德的境域性。論述是分三部分展開(kāi)。*部分主要解決方法和論域問(wèn)題。概念作為思維方式，是在主客觀的框架內(nèi)思考問(wèn)題，無(wú)法處理道德這樣的切身性對(duì)象的。而海德格爾境域論指出概念化思維前的具有終極思想意義的源初的境域構(gòu)成。這是主客體之前的緣發(fā)構(gòu)成境域。確定論域，指出道德和倫理在境域下的不可分性，為我們探討道德確定前提。 第二部分在境域論下批判有代表性的概念思維模式的道德建構(gòu)，論述的邏輯思路是按照對(duì)道德探索的內(nèi)在發(fā)展進(jìn)程來(lái)展開(kāi)的，實(shí)際也是歷史和邏輯的一致。第三部分是立論和應(yīng)用部分。結(jié)語(yǔ)部分。我們指出，道德是一種值得人追求的本真境域。但由于它和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是一種興發(fā)的作用，因而，道德對(duì)現(xiàn)實(shí)的約束是弱的，在現(xiàn)實(shí)中是無(wú)力的，我們還要加強(qiáng)道德和法制建設(shè)。
|
