自由問題是近代政治哲學(xué)構(gòu)建“社會(huì)秩序”的永恒主題。自由不僅是建立在人與人相分隔基礎(chǔ)上個(gè)人的防范性權(quán)利，即是可以從事任何不損害他人的事情的權(quán)利，更是建立在人與人相結(jié)合基礎(chǔ)上個(gè)性的全面解放與發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，自由成為政治哲人的共同憂慮。如何實(shí)現(xiàn)解放、維護(hù)自由，一直是政治哲人構(gòu)想新“社會(huì)秩序”的理論基點(diǎn)，是關(guān)注社會(huì)秩序的思想家們殫精竭慮的議題�；舨妓箤�(duì)“利維坦”的構(gòu)想，孟德斯鳩對(duì)“三權(quán)分立”的闡述，盧梭在“社會(huì)契約”的基礎(chǔ)上對(duì)“人民主權(quán)”的論斷，以及康德對(duì)“理論理性”與“實(shí)踐理性”的劃分，黑格爾對(duì)“倫理理念的現(xiàn)實(shí)”和“絕對(duì)自在自為的理性東西”的論述等，無不是對(duì)實(shí)現(xiàn)解放與自由方式的探索。但是，近代政治哲人在構(gòu)想新“社會(huì)秩序”之時(shí)，更多著意于“建立在人與人相分隔基礎(chǔ)上個(gè)人的防范性權(quán)利”的自由，而相對(duì)忽視了“建立在人與人相結(jié)合的基礎(chǔ)上個(gè)性的全面解放與發(fā)展”的自由。然而，真正的自由必須包含這兩個(gè)方面，即自由是個(gè)人在具有防范性權(quán)利的情況下走向個(gè)性的全面解放與發(fā)展。
馬克思也與眾多先輩哲人共享了必須實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類的自由這一思想前提，他批判地承繼了霍布斯、洛克、盧梭、康德、黑格爾等人關(guān)于解放與自由的思想遺產(chǎn)，他的一生都在為追求人類的解放與自由而奮斗，試圖為人類的解放與自由尋求本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論依據(jù)�；仡櫱嗄犟R克思的思想，我們能夠發(fā)現(xiàn)，無論是馬克思的中學(xué)習(xí)作還是博士論文都深受理性主義的影響，主張理性自由是類的本質(zhì)，但主要是哲學(xué)層面的主張；1842年《萊茵報(bào)》時(shí)期，基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，馬克思開始對(duì)黑格爾客觀唯心主義理性觀產(chǎn)生懷疑，并試圖為人類的解放與自由尋求本體論與認(rèn)識(shí)論依據(jù)；在《論猶太人問題》中，馬克思則明確提出了“人的解放”的響亮口號(hào)；在《黑格爾法哲學(xué)批判》及其導(dǎo)言中，通過“哲學(xué)頭腦”與“無產(chǎn)階級(jí)心臟”的結(jié)合，馬克思嘗試探討人的解放的實(shí)踐之路；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從人的視角和社會(huì)發(fā)展的視角檢視共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，通過哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的論證方法，圍繞人類的解放與自由進(jìn)行了全面論證，為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成奠定了充分的基礎(chǔ)。
“猶太人問題”可以說是馬克思對(duì)人類的解放與自由進(jìn)行全面論證的軸心問題。青年馬克思正是在與鮑威爾爭辯“猶太人問題”的過程中洞悉了這種新“社會(huì)秩序”的裂隙，從而將“猶太人問題”普遍化并上升為人的本質(zhì)問題，將猶太民族問題深化并擴(kuò)展到對(duì)人的解放的思考，由此超出政治哲人的理念，提出了通達(dá)人的解放與自由的新路徑——“哲學(xué)共產(chǎn)主義”。從政治哲學(xué)層面探討青年馬克思的思想，著重檢視“猶太人問題”、自由與“哲學(xué)共產(chǎn)主義”之間的關(guān)系，對(duì)于推進(jìn)青年馬克思思想的研究具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
因此，《青年馬克思政治哲學(xué)思想研究》在政治哲學(xué)層面，以自由為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以“哲學(xué)共產(chǎn)主義”為終結(jié)點(diǎn)和邏輯結(jié)論，把青年馬克思的博士論文、《論猶太人問題》《黑格爾法哲學(xué)批判》及其導(dǎo)言和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》作為核心文本，把“宗教一政治一哲學(xué)”命題之間的層層推進(jìn)關(guān)系作為論述對(duì)象，以“人的解放”為統(tǒng)領(lǐng)，厘清“猶太人問題”、自由與“哲學(xué)共產(chǎn)主義”之間的內(nèi)在關(guān)系，分析馬克思以“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”實(shí)現(xiàn)和護(hù)衛(wèi)“人類自由”的精神旨趣，展現(xiàn)和總結(jié)“哲學(xué)共產(chǎn)主義”的實(shí)現(xiàn)方式。
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