洛克試圖闡述政治權(quán)力的產(chǎn)生和來源這一問題時，從人的“自然狀態(tài)”出發(fā)，圍繞“自然法”“自然權(quán)利”“契約”等范疇展開。洛克認(rèn)為，統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的目的是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。洛克所描述的自然狀態(tài)，是一種“完備無缺的自由狀態(tài)”。在自然法的范圍內(nèi)，人人都可以按照自己認(rèn)為合適的辦法決定他們的行動，處理與他人之間的關(guān)系，無須聽命于任何其他人的意志。盡管這種狀態(tài)并非美好的世外桃源，卻是“一個和平、善意、互助和保全的狀態(tài)”。
洛克試圖闡述政治權(quán)力的產(chǎn)生和來源這一問題時，從人的“自然狀態(tài)”出發(fā)，圍繞“自然法”“自然權(quán)利”“契約”等范疇展開。洛克認(rèn)為，統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的目的是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。洛克所描述的自然狀態(tài)，是一種“完備無缺的自由狀態(tài)”。在自然法的范圍內(nèi)，人人都可以按照自己認(rèn)為合適的辦法決定他們的行動，處理與他人之間的關(guān)系，無須聽命于任何其他人的意志。盡管這種狀態(tài)并非美好的世外桃源，卻是“一個和平、善意、互助和保全的狀態(tài)”。
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