本選題立足于馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的人”的理論研究，突破了“人學(xué)空場”的思維定勢，闡發(fā)了馬克思主義理論在思想史上的真正革命，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換，即由“世界如何可能”到“人與世界的關(guān)系如何可能”再到“人的解放如何可能”的轉(zhuǎn)變。恩格斯把歷史唯物主義定位為馬克思的“天才發(fā)現(xiàn)”，又把歷史唯物主義本身定義為“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，這是十分準(zhǔn)確的，“現(xiàn)實(shí)的人”的基本理論標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的真正革命，也是理解馬克思主義理論整體性的關(guān)鍵所在，本書稿從“現(xiàn)實(shí)的人”的理論本身出發(fā)，分別從理論本身是什么、所實(shí)現(xiàn)的思想史革命、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)影響三個(gè)角度對于馬克思的“天才發(fā)現(xiàn)”進(jìn)行深度解讀。
本書立足于馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的人”的理論研究, 突破了“人學(xué)空場”的思維定勢, 闡發(fā)了馬克思主義理論在思想史上的真正革命, 實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換, 即由“世界如何可能”到“人與世界的關(guān)系如何可能”再到“人的解放如何可能”的轉(zhuǎn)變。恩格斯把歷史唯物主義定位為馬克思的“天才發(fā)現(xiàn)”, 又把歷史唯物主義本身定義為“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”, 這是十分準(zhǔn)確的, “現(xiàn)實(shí)的人”的基本理論標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的真正革命, 也是理解馬克思主義理論整體性的關(guān)鍵所在。
|
