“萬物一體之仁”是王陽明思想的重要組成部分，也是宋明理學(xué)乃至儒家仁學(xué)的核心論題。本書從“仁”與“樂”兩個(gè)角度，闡發(fā)王陽明的“萬物一體”觀。作者指出“一體之仁”由以下6個(gè)面向構(gòu)成：同此一氣（存在論）、感應(yīng)之幾（呈現(xiàn)論）、惻隱之心（良知論）、宗族譜系（血緣論）、政治向度（政治論）、天人相與。 “萬物一體”既是一個(gè)存在論上的實(shí)事，也是一種身心修行的境界，更是在家族、社會(huì)與天下之中得到落實(shí)的一種終極關(guān)懷。質(zhì)言之，“萬物一體”并不是一個(gè)抽象的觀念，而是在每一個(gè)人的身心之中獲得朗現(xiàn)與體證的活的生命。作者從儒學(xué)心體之樂、生機(jī)之樂與體知之樂交織而成的“樂”的思想譜系之中闡述陽明的“一體之樂”，對(duì)陽明思想中的“樂”的本質(zhì)（樂體）與“樂”的類型學(xué)（樂態(tài)）進(jìn)行了細(xì)致的分析。要之，王陽明一體觀中的“仁”與“樂”深深嵌在肉身之中，一體生命的生機(jī)暢遂及萬物皆有春意之靜觀，都不能離開身體的體驗(yàn)原型而獲得。“萬物一體之仁”是王陽明思想的重要組成部分，也是宋明理學(xué)乃至儒家仁學(xué)的核心論題。本書從“仁”與“樂”兩個(gè)角度，闡發(fā)王陽明的“萬物一體”觀。作者指出“一體之仁”由以下6個(gè)面向構(gòu)成：同此一氣（存在論）、感應(yīng)之幾（呈現(xiàn)論）、惻隱之心（良知論）、宗族譜系（血緣論）、政治向度（政治論）、天人相與�！ �“萬物一體”既是一個(gè)存在論上的實(shí)事，也是一種身心修行的境界，更是在家族、社會(huì)與天下之中得到落實(shí)的一種終極關(guān)懷。質(zhì)言之，“萬物一體”并不是一個(gè)抽象的觀念，而是在每一個(gè)人的身心之中獲得朗現(xiàn)與體證的活的生命。作者從儒學(xué)心體之樂、生機(jī)之樂與體知之樂交織而成的“樂”的思想譜系之中闡述陽明的“一體之樂”，對(duì)陽明思想中的“樂”的本質(zhì)（樂體）與“樂”的類型學(xué)（樂態(tài)）進(jìn)行了細(xì)致的分析。要之，王陽明一體觀中的“仁”與“樂”深深嵌在肉身之中，一體生命的生機(jī)暢遂及萬物皆有春意之靜觀，都不能離開身體的體驗(yàn)原型而獲得。
“萬物一體”是王陽明思想的基本精神。大人者，能與天地萬物為一體！
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