在《日常生活批判》中，列斐伏爾結(jié)合超現(xiàn)實(shí)主義、法國(guó)的黑格爾主義、尼采和存在主義等思潮，用馬克思主義異化理論推進(jìn)對(duì)日常生活領(lǐng)域的批判。所謂異化，在于資本主義社會(huì)是一個(gè)交換價(jià)值超越、脫離使用價(jià)值的社會(huì)，一個(gè)為生產(chǎn)而生產(chǎn)而不是為日常生活而生產(chǎn)的社會(huì)，這就導(dǎo)致了資本主義社會(huì)中生活意義消失的異化現(xiàn)象。前工業(yè)社會(huì)中人對(duì)自然、暴力統(tǒng)治的直接恐懼不見了，人們今天生活在一個(gè)無法逃脫的符號(hào)化、抽象化、功能化時(shí)代。列斐伏爾把日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)作為其分析的出發(fā)點(diǎn)和指引，這一日常生活經(jīng)驗(yàn)為商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈現(xiàn)為抵抗和更新社會(huì)生活的基礎(chǔ)。日常生活具有可能性，可能性這一列斐伏爾常用的詞語(yǔ)蘊(yùn)含了變革的需求，他始終堅(jiān)持，今天的社會(huì)解放一定是總體性的，是日常生活的節(jié)日化、藝術(shù)化與瞬間化。
|
