《近思錄》由南宋朱熹和呂祖謙選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄共622條，分類編輯而成，在歷目前一直被奉為理學入門要籍，被譽為“圣學之階梯”.書成至今八百余年間，傳刻、注釋、續(xù)編、仿編等各種整理形式的文本眾多。其中尤以南宋葉采所作《近思錄集解》影響很為深遠。其為《近思錄》各卷創(chuàng)建的綱目和提要，使得原書體例更形明晰完備，理學思想的表達更趨明朗。故其所擬綱目，幾乎成為后世《近思錄》續(xù)編、仿編者所倚重的范式，為諸家所宗�！都狻芬粫笫啦粩喾淘僭�，成為南宋后期，元、明、清時期士子進升理學的重要入門津梁，其傳本之多、種類之繁，幾乎替代《近思錄》原書而行傳播程朱思想之實，成為《近思錄》文獻中的中流砥柱。從現(xiàn)存文獻資料考察，葉采《近思錄集解》也是眾多注本中流布很廣的，歷目前曾廣泛流布于朝鮮半島、日本，美、歐等國。葉采《近思錄集解》靠前現(xiàn)存版本多達三十來種。本次點校，以臺北故宮藏元刊本為底本，以《續(xù)修四庫全書》收錄的元刻明修本、和清康熙年間邵仁泓重訂本為主要對校本，同時參校明代前期刻本葉采《集解》（簡稱“明刊本”）、南宋刻本楊伯嵒《泳齋近思錄衍注》（簡稱“楊本”）、清嘉慶年間江永《近思錄集注》（簡稱“江本”），且對葉采集解本中的疑難字句，引歷代近思録注本中的相關文字注釋于當葉之左。葉采《集解》校點本后，另附明嘉靖年間賈世祥刻本《近思錄》（白文）、歷代刊鈔葉采《近思錄集解》之序跋，以便讀者全面認知《近思錄》及葉氏注本。
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