李修建、賈靜主編的《中國(guó)美學(xué)經(jīng)典（明代卷上下）（精）》按照文藝美學(xué)、哲學(xué)一宗教美學(xué)、天下美學(xué)、生活一工藝美學(xué)，分成四編。
其中靠前編為文藝美學(xué)，這是明代美學(xué)的主體內(nèi)容。主要分為文章美學(xué)、詩(shī)歌美學(xué)、詞曲美學(xué)、小說(shuō)美學(xué)、書法美學(xué)、繪畫美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、園林美學(xué)、印刻美學(xué)九個(gè)部分。
第二編為哲學(xué)―宗教美學(xué)。這一編的主要選文，是陽(yáng)明心學(xué)、泰州學(xué)派以及佛教中與美學(xué)相關(guān)的思想。以為代表的心學(xué)，以王艮、何心隱、顏鈞、李贄為代表的泰州學(xué)派以及以明代四大名僧蓮池、紫柏、憨山、蒲益為代表的佛學(xué)思想，與明代美學(xué)思想關(guān)系很好密切。
第三編為天下美學(xué)。主要論述明代在疆域內(nèi)東南西北各方向的地理環(huán)境、自然景觀、地方風(fēng)物、民情風(fēng)俗等方面的實(shí)際考察和知識(shí)積累。選文主要是從兩方面入手，其一是疆域內(nèi)的實(shí)際考察和人文感悟的美學(xué)呈現(xiàn)，代表性的著述有張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)》、王士性《五岳游草自序》、沈德符《萬(wàn)歷野獲編》、張岱《岱志》等。其二是時(shí)人對(duì)于域外地理、歷史、物產(chǎn)、民俗、審美風(fēng)尚等方面的文字。代表性的著述有陳誠(chéng)《西域番國(guó)志》、馬歡《瀛涯勝覽》、艾儒略《職方外紀(jì)》等。在明代，中國(guó)天下觀在地理上以中原為核心向四面八方拓展、在文化上以華夏為核心且華夷互滲融合的趨勢(shì)使得中國(guó)文化不斷豐富發(fā)展，這種發(fā)展也帶來(lái)豐富多彩的審美類型和異彩紛呈的審美風(fēng)尚，形成明代多樣化的審美風(fēng)貌，為清代美學(xué)的體系化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第四編是生活―工藝美學(xué)，這編放在很后并非因其不重要，相反，明代從具有深厚文化積淀的上層文人士大夫階層，到有一定審美修養(yǎng)的下層文人，再到生活條件富足的普通百姓，無(wú)一例外都重視在世俗生活中營(yíng)造美、領(lǐng)略美。除了對(duì)于文、詩(shī)、書、畫、琴、玉石等傳統(tǒng)藝術(shù)的把玩，也有對(duì)于自然界的玩味和欣賞，同時(shí)也在飲饌香茗、美食、服飾等日用常行中營(yíng)造美感。大量鐘情于吟詠日常生活、抒發(fā)審美感受的小品文和生活美學(xué)著作相繼出現(xiàn)，選文選取高濂《遵生八箋》、張岱的《陶庵夢(mèng)憶》、屠隆《婆羅館清言》、吳從先《小窗自紀(jì)》等清言小品，朱權(quán)《茶譜》、田藝蘅《煮泉小品》等若干茶學(xué)著作。
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