1、論文系統(tǒng)分析、探討了西學(xué)“重復(fù)”思想史，區(qū)分了兩種知識(shí)譜系的“重復(fù)”概念。揭示了德勒茲創(chuàng)造“重復(fù)”——無(wú)概念差異的思辨過程，由此倒置了同一與差異孰先孰后的傳統(tǒng)看法，確立了“差異為自身立法”的后康德主義主體性美學(xué)命題。2、論文將德勒茲差異性“重復(fù)”美學(xué)放置在傳統(tǒng)形而上學(xué)和后現(xiàn)代題域內(nèi)進(jìn)行縱向、橫向比較研究。凸顯出德勒茲對(duì)柏拉圖、黑格爾的顛覆性批判要義，同時(shí)，論文針對(duì)德勒茲賦予優(yōu)先性的做法，指出，應(yīng)避免差異優(yōu)勢(shì)地位化可能導(dǎo)致的形而上學(xué)路向，辯證看待同一與差異的關(guān)系問題，主張兼容同一與差異的認(rèn)識(shí)論。3論文以德勒茲差異性“重復(fù)”美學(xué)為參照，探索當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯啃侣废�。提出“無(wú)主體的主體”——全球化背景下的差異性、多元化主體性范式；結(jié)合當(dāng)代文藝作品泛化、無(wú)邊化現(xiàn)狀、日常生活審美庸俗化現(xiàn)象，總結(jié)出：人，既非萬(wàn)物的尺度，也不是受自身欲望奴役的對(duì)象，而是自主、獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)實(shí)體，從而提出轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)研究應(yīng)回歸人學(xué)研究的傳統(tǒng)議題。
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