黃開國編著的《清代今文經(jīng)學(xué)新論》是以獨(dú)特的全新視角來研討清代今文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)成果。書中認(rèn)為，清代今文經(jīng)學(xué)的緣起既與中國的特定社會(huì)歷史背景相關(guān)，也是中國經(jīng)學(xué)二千余年演化邏輯進(jìn)程的必然結(jié)果，其發(fā)展經(jīng)歷了照著說與接著說兩個(gè)階段。從總體上說，照著說以清學(xué)的范式來發(fā)明今文經(jīng)學(xué)，是對今文經(jīng)學(xué)已有理論的整理發(fā)明，沒有具有時(shí)代意義的新內(nèi)容。從莊存與到魏源的今文經(jīng)學(xué)都屬于照著說的階段，其中又分為重大義與重微言兩個(gè)不同階段，重大義以發(fā)明經(jīng)學(xué)的政治理論原則為中心，重微言開始于莊述祖，而以劉逢祿的以三科九旨統(tǒng)宗今文經(jīng)學(xué)得到全面推進(jìn)，經(jīng)過宋翔鳳的孔子素王說、龔自珍的五經(jīng)大義終始論、魏源強(qiáng)調(diào)治學(xué)合一的過渡，清代今文經(jīng)學(xué)才進(jìn)入接著講的階段。接著講的代表人物是廖平、康有為，他們借助孔子改制的微言，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，打破經(jīng)學(xué)的家法原則，而著意發(fā)明熔古今中西于一爐的近代經(jīng)學(xué)，將古今中外、六合內(nèi)外都納入經(jīng)學(xué)，帶有顯著近代特色與新的時(shí)代內(nèi)涵。接著講的今文經(jīng)學(xué)不僅標(biāo)志著君主專制制度時(shí)代經(jīng)學(xué)的終結(jié)，也為與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供了極有意義的啟示。
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