羅斯的這部著作，是世界認(rèn)可的學(xué)術(shù)經(jīng)典，從1924年出版以來(lái)，已再版6次，任何國(guó)家的任何學(xué)者，只要真正研究亞里士多德哲學(xué)，都必須作為重要參考文獻(xiàn)。全書(shū)分為五個(gè)部分。一是“《形而上學(xué)》的結(jié)構(gòu)”。由于該書(shū)是后人編撰而成的，所以，作者在考證的基礎(chǔ)上，對(duì)該書(shū)的總體結(jié)構(gòu)（包括時(shí)間先后和內(nèi)在關(guān)系等）提出了自己的看法。二是“蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者”。作者以《形而上學(xué)》為背景，清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的復(fù)雜關(guān)系。三是“亞里士多德的形而上學(xué)學(xué)說(shuō)”。作者分形而上學(xué)的方法、形而上學(xué)的主題、形而上學(xué)主題的進(jìn)一步確立、范疇、實(shí)體——形而上學(xué)的主要主題、載體、本質(zhì)、普遍、本質(zhì)是實(shí)體、個(gè)體性原則、生成分析、潛能與現(xiàn)實(shí)等12個(gè)問(wèn)題，對(duì)亞里士多德形而上學(xué)的主要內(nèi)容進(jìn)行概述，提出了不少重要見(jiàn)解。四是“亞里士多德的神學(xué)”。作者結(jié)合《物理學(xué)》等著作，對(duì)《形而上學(xué)》第十二卷作了深入分析。五是“《形而上學(xué)》的文本”。從文本學(xué)的角度，對(duì)于他自己的希臘文本與其它文本的一些關(guān)系作了說(shuō)明。
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